10. Юрисдикция Великого синедриона — идолослужение, лжепророки, богохульники, соблазнители и государственные преступники. Война объявлялась по решению Великого синедриона, так же как расширение города. Он поставлял судей рода; по Маймониду, совет 71 мог избирать царей. (Иосиф Ф. рассказывает: Ирод — сын Антипатра — казнил разбойника Езекею и его банду самостоятельно. Но никто «не умерщвлялся судьями своего города, а приводился к высочайшему суду в Иерусалим и там содержался до праздника, и на празднике казнят его, «и еще четыре смертные казни преданы только в Великий синедрион». Поэтому Ирод, как нарушивший закон, был привлечен к суду синедриона.) Великий синедрион принимал все решения по делам малых синедрионов, вмешивался, когда судьи не могли прийти к соглашению, отправлял дела в малый синедрион, определял новолуния. Однако эти прерогативы ко времени суда над Христом отошли в прошлое. Дело дошло до того, что когда раб царя Янная был привлечен за убийство, то царь сам пошел на суд вместе с ним, и раб был оправдан.

Jus Gladii (право меча) — то есть право казни — было отнято у синедриона, хотя... «разве мы не позволяем вам убивать даже римлян, если они нарушали ограду храма?» — спрашивали завоеватели (Иуд. война, 6; 2, 4), но ср. в Талмуде: «40 лет перед разрушением храма отнято у синедриона право осуждать на смерть», — Иосиф Флавий пишет, что первосвященник не смел исполнять приговоры судей без санкции прокуратора (Др., XX, 9, 1; Деяния, 22, 30, 31,15, 20).

Самое раннее время открытий заседаний — 8 часов утра. Заседать могли до вечера (вечерней жертвы). Ни до рассвета, ни после заката дело не могло быть начато. В праздники и субботу не заседали. По особо важным делам синедрион не мог заседать ни накануне субботы, ни накануне праздников.

Гарантия правосудия синедриона была исключительно велика, этим проникнуто все описание, «разыщи, исследуй и хорошенько расспроси» (Втор., 13, 14). «Судьи должны хорошо исследовать» (19, 18). «Синедрион, умерщвляющий раз в семь лет, — бойня» (Талмуд, «Мактох»). Члены такого суда назывались членами кровавого синедриона.

«Если судья выносит неоправданные решения, он отдаляется от Бога, от Израиля. Но если он судит праведно, хотя бы в течение часа, то он как бы укрепляет мир, ибо в суде как бы воплощено присутствие Израиля». «Что говорит Бог, когда человек страдает за свой грех?» Он говорит: «Моя голова и мои члены страждут», если так он сокрушается о преступниках, то как он страдает о крови невинного?» (Талмуд, реббе Майор).

Одним словом, «чувство правды и закона, доведенные до педантичности, осторожность и гуманность к подсудимому глубоко проникали в синедрион, особенно когда решался вопрос о жизни и смерти» (Макеевов. «Археология страданий Христа», стр. 75).