И далее последовал ряд решений о передаче столовой коопитанию (26 октября 1930 г.)[995], о признании оркестра излишним в таком ресторане 29 января 1932 г.)[996], и, наконец, об окончательном закрытии столовой в Доме Герцена (29 марта 1932 г.):
Освободить Д. Герцена от столовой Горкома для использования помещения исключительно лит-организациями и творческими секциями, что должно соответствовать прямому назначению Дома Герцена. Обратиться в ФОСП за санкционированием этого вопроса. Тов. Евдокимова уполномочить ввести подготовку к реализации этого решения[997].
Освободить Д. Герцена от столовой Горкома для использования помещения исключительно лит-организациями и творческими секциями, что должно соответствовать прямому назначению Дома Герцена. Обратиться в ФОСП за санкционированием этого вопроса. Тов. Евдокимова уполномочить ввести подготовку к реализации этого решения[997].
Однако, по-видимому, вопреки этому решению полной ликвидации столовой весной 1932 г. не произошло, этот процесс затянулся, поскольку сохранились членские билеты столовой Горкома писателей в Доме Герцена, выданные в декабре 1932 г.[998]
Таким образом, в сцене финального пожара в ресторане Грибоедова М. А. Булгаков довольно верно следовал канве реальных событий завершения деятельности ресторана писательского клуба. В ресторан являются трое чекистов в крагах и с револьверами, из примуса Бегемота вырывается столб огня, недообедавшие писатели бегут, а Арчибальд Арчибальдович, прототипом которого был Я. Д. Розенталь, заранее предвидев исход ситуации, уходит через боковую дверь с двумя балыками под мышкой.
2. Шабаш и нехорошая квартира
2. Шабаш и нехорошая квартира
В ночь с пятницы на субботу в романе происходит сначала шабаш на реке, куда прилетает Маргарита, превратившаяся в ведьму, а затем великий бал у сатаны. Исследователи достаточно подробно проследили истоки этого замысла, основанного на литературных и фольклорных традициях[999]. Не полемизируя ни с кем, отметим здесь лишь некоторые конкретные акценты, которые могли повлиять на воплощение этого замысла.
М. О. Чудакова уже отметила, что в выписках писателя из словаря Брокгауза и Ефрона есть пометы, касающиеся слова «шабаш»:
Одно место в статье «Шабаш ведьм» обратило на себя особое внимание писателя – там, где речь идет о вере средневековой католической церкви «в существование формального еретического культа дьявола». По ее представлениям «еретики составляли синагогу дьявола, устраивая в честь его периодические субботы (отсюда субботы, шабаши ведьм). Участниками этих суббот являлись уже не жалкие ведьмы, а представители всех классов и рангов – князья светские и духовные, монахи, священники и т. д.» (т. 77, с. 83). Подчеркнутые здесь слова Булгаковым выписаны, причем это единственная большая выписка из статьи. С достаточной долей уверенности мы можем предполагать, что перед нами – один из первых моментов зарождения замысла, известного по печатной редакции бала у сатаны <…>[1000].