С. М. Городецкий
Л. Л. Фиалкова убедительно показала, как М. А. Булгаков использовал в тексте романа «Мастер и Маргарита» критическую рецензию С. М. Городецкого на пьесу С. М. Чевкина «Иешуа Ганоцри. Беспристрастное открытие истины», вышедшую в 1922 г. в Симбирске[1180]. Статья была опубликована в 1923 г. в «Красной ниве». По мнению С. М. Городецкого, главный недостаток пьесы кроется в признании реальности личности Иисуса:
<…> Автор так определяет свою задачу: вскрыть, наконец, подлинную жизнь раввина Иешуа. Автор не отвергает астрономическую теорию, выводившую евангелия из вавилонских мифов о луне и звездах, и признает историческую личность Иисуса. Но как раз в этом подходе к теме кроется и главный недостаток пьесы, лишающий ее полного влияния на массы и мешающий ей стать орудием в борьбе с религиозными предрассудками. Заметно увлекаясь личностью Христа, автор из его жизни делает историю врача-неврастеника, а не этап борьбы рабов против господ[1181].
Как отмечает Л. Л. Фиалкова, текст рецензии вызывает отчетливые ассоциации с речью Берлиоза, обращенной к Бездомному на Патриарших прудах. М. А. Булгаков по канве антирелигиозной рецензии выстроил разбор Берлиозом поэмы Ивана. Он, как и С. М. Городецкий, упрекает поэта, что Христос у него получился как живой[1182].
К наблюдениям Л. Л. Фиалковой по поводу антирелигиозных сочинений С. М. Городецкого, послуживших источником для эпизода на Патриарших прудах, можно добавить следующее. Эта сцена композиционно построена аналогично пьесе С. М. Городецкого «Старуха на духу»[1183]. Действие в ней развивается в виде диалога двух персонажей: попа и не желающей исповедоваться старухи. Их спор достигает кульминации, доходит до драки, и тогда появляется псевдочерт, ряженый комсомолец Ваня, который угрожает попу адскими муками, прогоняет его и предсказывает полное исчезновение попов:
Сковородки раскаленной Удостоен ты в аду <…> Я не черт, а комсомолец. А рога я привязал, Чтобы жулик богомолец В страхе правду рассказал <…>