Еще сто пятьдесят лет назад А. С. Хомяков четко сформулировал сущность западноевропейских духовных начал и обозначил принципы взаимодействия русской культуры с западной. С одной стороны, чуждые для России начала – коренные принципы развития западноевропейской ментальности, на основе которых представители Запада «сознательно или бессознательно строили свою жизнь»[343]. По мнению Хомякова, «началом Запада была двойственность в жизни народной (завоеватели и завоеванные)»[344]. С другой стороны, под чуждыми началами он понимал собственно составные элементы западноевропейской культуры и в целом европейского образа жизни.

Коренные принципы, определившие, по мнению философа-славянофила, жизнь Запада, – это односторонний рационализм, раздвоенность духовного мира и общественного устройства. Производные от них: индивидуализм, формализм, ориентация на материальные ценности и, как следствие, утилитаризм, секуляризация культуры. Отношение к данным началам у него отрицательное – как к сыгравшим в целом негативную роль в развитии культуры и всей жизни Запада.

Что касается отношения Хомякова к западноевропейской культуре и образу жизни, то необходимо развенчать один из расхожих мифов: будто славянофилы огульно отрицали Запад как таковой, призывали к национальной изоляции. Известны очень теплые отзывы А. С. Хомякова об Англии как о «стране святых чудес». По мнению русского мыслителя, Англия была таковой именно потому, что следовала в определенной мере идеалу, исповедуемому славянофилами, – органическому развитию на основе самобытных начал: «Англия верна старине, и в этом-то ее умственная сила»[345]. Преемственностью в развитии объясняются и большие достижения Англии в развитии материальной культуры.

Отношение А. С. Хомякова к культуре Запада неоднозначно. Он действительно негативно отзывался о католицизме и протестантизме, в размышлениях о взаимоотношениях России и Запада был весьма категоричен: в вопросах вероисповедания России у Запада заимствовать нечего. Философ писал, что православная церковь ни в чем не должна идти на компромисс с западными вероисповеданиями, пусть даже и для благой цели воссоединения России и Запада.

Хомяков высоко оценивал западную философию, в особенности немецкую классическую, определившую приемы диалектического анализа самих славянофилов, многие идеи любомудров Германии заимствованы славянофилами для собственных философских построений. Философские системы Запада, по мнению славянофила, неразрывно связаны с религиозными воззрениями, ибо сама «философия есть не что иное, как переходное движение человеческого разума от области веры в многообразное приложение мысли бытовой»[346]. Поэтому западная философия неизбежно унаследовала негативные черты католицизма и протестантизма – одностороннюю рассудочность, оторванность от нравственных понятий.