Очень высоко ценил А. С. Хомяков достижения Запада в науке. В статье «Аристотель и всемирная выставка» Хомяков отмечал: «Всю нашу науку легко упрячет любой немец в какую-нибудь карманную книжку»[347]. Поэтому заимствование у Европы всего лучшего в данной области весьма благотворно.

Тепло отзывался философ и о западном искусстве. Однако и здесь он выступал против слепого и некритичного копирования, против идеализации европейского искусства, на развитие которого повлияло такое коренное начало, как раздвоенность духовной жизни Запада, предопределившая оторванность западного искусства от реальной жизни. Хомяков использовал термин «Баварское искусство» как символ отвлеченности от реалий бытия. Славянофил призывает соотечественников вместо очаровывания западными гениями повнимательнее отнестись к творчеству русских великих мастеров. Сам он написал замечательную статью о картине А. А. Иванова «Явление Христа народу».

Двойственно отношение А. С. Хомякова к принципам организации социальной жизни на Западе. Коренные начала отвлеченного рационализма, раздвоенности общественной стихии сыграли, по его мнению, здесь большую роль. С одной стороны, для него несомненны успехи Запада в области развития права, «в практическом осуществлении чувства правды»; многие проявления общественной жизни на Западе, считал Хомяков, выше, чем в России[348]. С другой стороны, он полагал, что формализм, секуляризм привели к организации жизни на основе враждебной разграниченности сословий, к формальным, вещным отношениям между людьми.

Пожалуй, больше всего Хомяков ценил достижения Запада в области развития материальной культуры, техники, удобств жизни. Таким образом, он признавал, что по многим аспектам западная цивилизация намного опережала русскую, не отрицал западной цивилизации как таковой, не имел «намерения писать сатиру на Запад», но порицал слепое и некритичное копирование европейских ценностей и социальных институтов, равно как и крайний национализм, идеологию изоляции от других стран.

В целом, по справедливому утверждению А. С. Хомякова, необходимо заимствовать достижения европейского просвещения, но лишь те, которые органично лягут на российскую почву. При этом фундамент позитивного развития – опора на самобытные начала, национальные ценности, национальные традиции.

По мнению А. С. Хомякова, позитивные самобытные духовные начала сформировали «самый быт, мысль и внутреннюю жизнь народа». Он выделял следующие результаты их проявления: «создание самой русской земли, <…> утверждение мирской общины» и «семьи» как «чистейшей основы общественного здания»[349]. В этот же ряд необходимо поставить выработку лучших нравственных качеств русского народа.