Вставки на полях рукописи:
Вставки на полях рукописи:
[1] – «Karasins Plaene der Slawenbefreiung»
[1][2] – Romantisch – idealistische Theorie: Religioese Grundlage der Gemeinschaft geistig freier Konservativmus – Anlehnung an den Volksglauben an das Organische – darauf soil sich wahre Freiheit und nationale Wiedergeburt grunden. Vermeinung der «Petersburger Zeit». Die Landgemeinde. Das Schiczal dieser Idee entdeckt eigentlich vom deutschen Freihern Harthausen (die Reise 1843, das Buch 1848). Mangel dieser Romantik: das Rationale. Rechtlide vernachlaessigt.
[2][3] – Ubergang von literarischen zu ernsten weltanschaulichen Interesen. des Herzens geboren.
[3][4] – Unterscheiden von geistiger und ausseren Kultur – Kultur und Zivilisation bei Splengler. Entstebung der westlichen Kultur aus drei Elementen: 1) Christentum, 2) Romisches Prinzip, 3) Eroberung aus beiden letzten – Entstellung des wahren christliche Wesens des geistig en Lebens.
[4]С. Л. Франк. «Славянофилы – Киреевский и Хомяков»
С. Л. Франк. «Славянофилы – Киреевский и Хомяков»
Если я этих мыслителей определю как типы мыслителей и представлю их отдельные учения, то сначала я должен задать вопрос об общем для них – славянофильстве. Мы подойдем к близкому определению путем ограничения этих понятий через отрицание.
1. Буквальный смысл труда (произведения) не соответствует его сущности. Любовь и интерес к славянам ни в коем случае не есть центр (средоточие) – у Киреевского, например, это не играет никакой роли. Возникновение этой тенденции. [1] По сообщению (докладу) Погодина, это были два редких немца – национальный экономист и исследователь русской истории Шлёцер и Добровский (история богемского языка и литературы). Идея славянского единства и России как их главы и защиты – все-таки второстепенное дело у славянофилов.
2. Глубже – славянофильство как теорию национальной миссии России, как выражение пробудившегося русского национального сознания, не следует смешивать с грубым национализмом, к которому оно позже (al. III) пришло. Разочарование в Западной Европе (уже в письмах Фонвизина). Ощущение (чувство) того, что русофильство обладает духовным единством, которое должно быть воспитано.
Стремление к национальному мировоззрению на восточно-христианской основе с любовью и уважением к Западной Европе. Здесь Хомяков – первый, Киреевский только в 40-е годы (в 30-е – «Европеец» [2]).
3. Настоящая сущность славянофильства – своеобразное религиозно-философское мировоззрение, полученное путем скрещения идей немецкого романтизма с традициями русской церкви, христианства.