Церковь в Ахтамаре возле Вана

В отсутствие каких-либо достойных упоминания остатков строений мы вынуждены заключить, что разные народы, населявшие эти места, не предпринимали широкого строительства и что, несмотря на утверждения местных авторов, именно христианство и византийское влияние привело к подъему архитектурного искусства у армян. Церкви, которые во множестве стали возводиться сразу же после установления новой религии во всех городах и деревнях, конечно, строились по западным образцам, даже если заимствовали что-то полезное из Персии. Далее история говорит нам, что роскошные культовые сооружения, воздвигнутые Константином в Святой земле, вызывали удивление своим великолепием и необычностью и что они сразу же стали образцом для христианских базилик. Некоторые авторы, однако, полагают, что церковь в форме греческого креста, очень ранним примером которой является эчмиадзинский собор, образованная добавлением четырех полукруглых апсид к квадратной персидской конструкции, имеет чисто армянское происхождение. Мы считаем этот тезис спорным.

Лев на крепостной стене в Ани

Христос, Богородица и святой Григорий. Резной рельеф на камне из Ани

Анийские храмы, датируемые эпохой Багратидов, тоже весьма наглядны своей конструкцией. Большинство из них имеют форму креста, но некоторые, например часовня Святого Григория, имеют восьмиугольную форму с коническим куполом над круглой башней, который опирается на колонны, разделенные полукруглыми нишами.

Надгробные камни из Ани

У одной часовни возле цитадели багратидской столицы можно видеть квадратную дверь с плоским лепным карнизом, линии которого имеют некоторые сходства с образцами времен греческого язычества или, может быть, Ахеменидов, тогда как западный фасад церкви Святых Апостолов, построенной до 1348 года, чисто мусульманский по стилю, а подвалы замка Ани по своему плану и типу явно сасанидские.

Как можно видеть, армянские строители руководствовались не каким-либо умыслом намеренно копировать западные модели, а желанием обогатить свои сооружения образцами византийского и восточного вкуса.

Попав под власть мусульман, армяне оказались под влиянием архитектурных и декоративных идей своих повелителей. Так, мы видим, что ворота анийского дворца увенчаны полукруглой аркой с мусульманскими узорами, тогда как окно над этими воротами имеет стрельчатую форму. Но эти преобразования конструкции, первоначально византийской и разрушенной арабами и сельджуками, а затем восстановленной Манучаром, сыном Абу-л-Асвара, первым мусульманским правителем Ани, были осуществлены во время перестройки городской мечети, которая сама была построена в западном стиле.