Гимн «Ригведы» назвал «Вритру, разлегшегося на реках» и обычно изображавшегося гигантским драконом, кабаном. А древнеиндийский юный, быстрый, улыбающийся, как солнце, и свирепый, как ужасный зверь, бог Рудра персонифицировал ярость, гнев и грозу. Его прозвищем было «красный вепрь неба». В громадного вепря но имени Вараха, тело которого было подобно грозовой туче, превращался в своей третьей аватаре, т. е. перевоплощающем перерождении, бог Вишну, чтобы спасти мир от власти демона Хираньякши, схватившего землю и унесшего ее в глубину океана. В облике вепря Вишну вынес землю из глубин океана. Вараха, по представлениям индуистов, держит землю на своих клыках и, когда он ее перебрасывает с одного своего клыка на другой, случаются землетрясения.

Когда чудовищный Тифон появился, то, в соответствии с древнегреческим мифом, все боги испугались и попрятались, превратившись в разных животных. Даже воинственный и грозный бог Арес с испугу превратился в кабана. Другие мифы изображали бога Ареса с накинутой на плечи шкурой громаднейшего кабана. Римский аналог Ареса — бог Марс. Он персонифицировал одноименную планету. С планетой Марс астрологи связывали такие качества как прямоту, бескомпромиссность, жесткость, физическую силу, решительность, боевитость, храбрость и энергичность. Что ж, в повадках вепря подобные качества вполне проявляются. Славянский бог огня, носивший в Прибалтике имя Радгост, имел в качестве одного из его атрибутов огромного вепря (другими атрибутами являлись конь и копья).

В замок девятиглавого дракона попала королевская дочь из венгерской сказки «Дерево-до-небес». Эту принцессу взялся вызволить один свинопас, Янош. По совету поросенка он только обратился с просьбой к королю, чтобы забили однорогого буйвола и сшили из его шкуры ему в дорогу семь смен одежд «да семь пар бочкоров крепких» (вид обуви). Когда это было сделано, Янош полез на волшебное дерево, которое росло до небес. Ему удалось с помощью пятиногого говорящее о коня убить девятиглавого дракона, сила которого находилась в девяти осах, которые были в кубышке, кубышка находилась в зайце, а заяц — в вепре. Янош вернул принцессу ее отцу, который был уже при смерти, и король выдал замуж свою единственную дочь за Яноша.

В сербской сказке «Дракон и царевич» охотники гнались за зайцем на мельницу, где заяц вдруг оказался драконом и проглотил незадачливого охотника. Таким образом, дракон проглотил сначала старшего, а затем — среднего из трех братьев-царевичей. Сила похищающего людей дракона оказалась в тридевятом царстве, где близ города, в котором живет царь, «есть озеро, а в том озере дракон, а в драконе — вепрь, а в вепре — заяц, а в зайце — голубь, а в голубе — воробей», а в этом воробье — сила дракона. Младший из царевичей узнал, где находилась сила дракона, и, стремясь выручить братьев, отправился истреблять эту зловредную силу. С собой он взял «пару борзых, таких быстроногих, что могли они настичь любого зайца в поле, взял сокола, что умел настичь любую птицу в воздухе», и волынку. Когда царевич, нанявшись к царю пастухом, убил дракона, «уже начинало смеркаться». Он взял в жены дочь царя тридевятого царства и с ней и своими братьями отправился к царю — своему отцу.