Три ночи приходила дочь на могилу своего отца в литовской сказке. Отец выходил из могилы и одаривал сироту-дочь. В первую ночь он подарил ей узелок с туманом, звездное платье, звездные туфли, карету и коней. Во вторую ночь — лунное платье, лунные туфли, коней и кучера. В третью ночь он подарил солнечное платье, солнечную карету, коней и кучера. Отец наказал дочери спрятать свои сокровища в стоящем у дороги высоком дубе. А для этого надо было подойти к дубу и пропеть: «Ой дубочек, дубок, отворись, отомкнись!» Исправно открывался дуб по просьбе девушки, девушка же днем кормила свиней, а затем наряжалась в чудесное платье и отправлялась на королевский бал. Но на третий раз, как и в сказке про Золушку Ш. Перро, когда девушка была в солнечном платье и солнечных туфлях, одна туфля завязла в дегте, и по ней прекрасный королевский сын разыскал свою невесту.

От старого дуба, которому исполнились 1007 лет, из арабской сирийской сказки, дорога разветвлялась в трех направлениях. Из-под корней этого дуба били три источника. Если напиться воды из одного источника, то это принесет богатство. Вода из второго источника давала власть. Вода из третьего источника делала героев сказки обладателями волшебных яблок, которые плакали и смеялись.

В последних из приведенных сказок дуб связывался со всеми временами суток, а следовательно, он мог персонифицировать явления, относящиеся как к солнцу, так и луне. На дубу сидел черный ворон, особый статус сидения которого подчеркнут в былине «Князь Роман и братья ливики». В сказках ворон сидит в гнезде, свитом на семи дубах. Ворон мог символизировать, по-видимому, в цифровых шифрах число девятнадцать — число драконических лет в саросе и механизм сароса. Семерка — число планет септенера, могла обозначать планетарный характер описываемого явления, но могла указывать на типаж характеристики затмения, что, в общем-то, могло быть эквивалентно указанию семиголовости дракона.

Дуб — дерево Зевса, Юпитера, Перуна и других громовержцев. Дух дуба Вирбий, по римской мифологии, — возлюбленный Дианы. Он женился на ней. Диана — нимфа дуба. Диана в римской мифологии — богиня растительности, олицетворение луны. Юнона же была в Древнем Риме богиней брака и материнства. Диана и Юнона имели имена, которые были этимологически равнозначны — оба они означали «небесная».

Римский писатель Гай Плиний Секунд, называемый чаще Плинием Старшим, в I в. н. э. писал о друидах: «Выше всего на свете друиды почитают остролист и дерево, на котором он произрастает. Дерево же это — дуб, потому-то по-гречески их называли друидами, что значит «жрецы дуба». Остролист они собирают весьма благоговейно и со многими церемониями, когда луне исполняется шестой день (ибо с этого дня они считают свои месяцы, и новые годы, и даже циклы, которые повторяются у них через каждые тридцать лет), так как считается, что тогда он обладает особой властью и силой. Они называют его на своем языке Всецелителем, ибо полагают, что он может исцелить любой недуг…»