Мы не знаем, насколько эквивалентным лесному ореху был орех грецкий. А он, судя по многочисленным фольклорным данным, был связан с небесными водами. Так, герой норвежской сказки пошел посмотреть, откуда ручей начинается. И увидел откуда. Лежал грецкий орех, а из него водяная струя сочилась. Взял сказочный герой орех, клочком мха заткнул в орехе дырку и положил орех в свою котомку. Этот орех он потом положил в сухой колодец, вынул затычку, и колодец наполнился живительной влагой.

Что мог увидеть русский Али-Баба с ели и Сосна — богатырь

Что мог увидеть русский Али-Баба с ели и Сосна — богатырь

В глубинных далях времени было принято посвящать богам различные вещи. Эти предметы приносились людьми на священное место с соответствующей просьбой-мольбой или в благодарность за богатый урожай, удачную охоту или исцеление от болезни. Такие предметы современные ученые называют вотивными (от латинского слова, означающего «обет»). Особенно много таких предметов было обнаружено при раскопках так называемого Гляденовского кострища, находившегося вблизи городища у современного села Гляденова Пермской области, которое являлось в период с IV века до н. э. до X века н. э. языческим святилищем, местом, где люди молились и совершали жертвоприношения. Среди находок много фигурок всадников, птиц и животных. Предполагается, что именно об этом месте было написано в «Житии епископа Трифона Вятского» о главном божестве этого жертвенного места — им являлась огромная ель.

В русской сказке крестьянину дали триста рублей в долг, которые он положил в шапку, и, чтобы нарубить дров, повесил шапку на дерево. Однако прилетел ворон и унес шапку с деньгами. Крестьянин, как в арабской сказке Али-Баба, промышлял рубкой деревьев. И однажды он случайно увидел семерку разбойников, залез на ель и именно с ели подглядел, как разбойники занесли свою добычу в подземелье, дверь в которое открывалась от голосового приказа. Стал крестьянин богачом. Но, как и в известной арабской сказке, разбойники убили богатого и жадного брата сказочного героя и навестили его самого. Однако благодаря мудрости приемной дочери героя разбойники были убиты. Шапку, унесенную вороном, а ворон сделал из нее себе гнездо, также нашли, и честное имя героя было восстановлено.

В некоторых сказках участвовали и кедр, и сосна. В варианте русской сказки из примечаний А.Н. Афанасьева о золотом, серебряном и медном царстве сказочный герой Иван Царевич, вышел к привязанной к кедровому дереву палатке с эмблемой серебряного царства и с серебряным шаром наверху, вход которой охраняли два тигра. Внутри палатки он увидел прекрасную царевну, а у ног царевны — лежащего шестиглавого змея. Другая русская сказка «Медведко, Усыня, Горыня и Дугиня богатыри» рассказывает о богатыре, который родился из соснового чурбана и которого все называли Сосна богатырь. Пошел главный герой сказки «куда глаза глядят» и, встретив по дороге богатырей Усыню, Горыню и Дугиню, взял их с собой. Не будем пересказывать все, что случилось с богатырями. Отметим лишь, что Медведко, который фигурировал в названии русской сказки на первом месте, в сказке ни разу не упоминался, а Сосны-богатыря, про которого, собственно говоря, сказка и сказывалась, в названии сказки нет. Можно сделать вывод: Медведко и Сосна — один и тот же герой. Медведь в цифровых шифрах был эквивалентен, по всей видимости, тройке и символизировал лунные затмения. И хотя в сказке говорилось, вероятно, о планете номер три, сосна и медведь были равнозначны. Это означало, что и сосна также в цифровых шифрах была эквивалента, по всей видимости, тройке и символизировала лунные затмения.