Одна из русских сказок из северного собрания И.В Карнауховой [121] перекликается с арабской сказкой про Ала ад-Дина и волшебный светильник. Возможно, что обе эти сказки, русская и арабская, имели в качестве прототипа какую-то третью, неизвестную нам сказку. В русской сказке джинна звали Исполинушкой, и герой сказки, крестьянский сын Василий, чтобы вызвать его, тер лампадник. Женился герой на царевне Марфе Прекрасной, но злой волшебник хитростью унес лампадник и поместил дворец с царевной «за тридевять земель, за тридевять морей, на середине миру, а птица не пролетит, и зверь не пробежит». Там он и хранил лампадник, «в погребу за двенадцатью дверями, за двенадцатью замками». С помощью одного из Исполинушек, Маленького Исполинушки, который появлялся, если потереть перстень, Василий достиг этого места, забрал лампадник и с прекрасной царевной Марфой возвратился на старое место. В данной сказке напрашивается аналогия лампы и солнца.

В некоторых сказках и мифах герои и героини использовали веретено. Однако надо иметь в виду, что герои и героини олицетворяли явления космического масштаба. Если посмотреть на веретено под этим углом зрения, то можно увидеть в нем мировое веретено и отображение величественной картины небесной механики. При этом сферы веретена отражали видимые движения планет и светил вокруг земли.

Мы не знаем, какие были у волшебных вещей числовые шифры. По-видимому, какие-то были. Однако иносказательность волшебных вещей, хочется надеяться, стала очевидной читателю после такого несколько мимолетного экскурса в сказку. И совсем не случайно, по утверждению Мемфисского мифологического трактата, богом Птахом был «рот, дающий имя вещи каждой». К подобному же принципу сводится одно из положений герметической «Изумрудной скрижали», говорившей, что все сущее произошло от единого сущего «благодаря уподоблению». Следует иметь в виду, что зачастую не сами вещи, а вероятно, материалы, из которых эти вещи были сделаны, определяли числовые значения вещей. По-видимому, были рекомендации, из чего делать те или иные вещи. В частности, существовала регламентация пород деревьев для поделок.

А как правы были пифагорейцы, заявляя, что все есть число. В те отдаленные времена, вероятно, всякий предмет соответствовал некоторому числу.

Прелести вечной любви и фаллические культы

Прелести вечной любви и фаллические культы

Космическая сущность рассматриваемых явлений проявляется и в той части мировой культуры, и, в том числе, русского народного словесного наследия, которая считается в настоящее время неприличной и не стоящей того, чтобы о ней говорили. Однако и в этом содержался скрытый для непосвященных смысл, который помогает понять давно забытые человеческие представления о небесных явлениях.