Евнухами были жрецы не только фригийской богини Астарты, но и жрецы великой богини Артемиды Эфесской и сирийской богини Астарты города Иераполиса, святилище которой одно время было очень почитаемым на всем Востоке.

Существует древнеегипетское изображение двух небес в виде двух богинь Нут, склонившихся одна над одной. А сколько всего небес насчитывали разные астральные концепции древности, неизвестно. Можно сказать лишь то, что была широко распространена концепция, в которой число небес было равно семи. Не исключено, что пару небес образовывали небесный океан и океан воздушный. И, возможно, эта семерка небес появилась потому, что каждой из семи известных тогда планет соответствовало свое небо.

Древнеегипетский Осирис также являлся богом производительных сил природы, в том числе и урожая, считался учителем людей во многих умениях и искусствах, дал им законы, отучал людей от дикого образа жизни, научил их почитать богов и обрабатывать злаки, выращивать и давить виноград. Этот бог был очень почитаем в стране пирамид. Старший сын богини неба Нут и бога земли Геба Осирис на 27 — м году жизни, был коварно пойман в сундук и брошен в нем в воды Нила братом-богом Сетом, действовавшим вместе с 72 другими богами-заговорщиками [94; 205]. Жена и сестра Осириса богиня Исида летала в облике ястреба и искала своего мужа. В конце концов она нашла тело своего супруга, но Сет расчленил тело Осириса на 14 частей и разбросал их во все стороны. Исида же смогла найти все эти части тела, кроме гениталий, и похоронить их. По повелению бога Ра Осирис был оживлен, и воскресший бог-евнух Осирис стал Правителем царства мертвых, Главой суда над умершими, владельцем титулов: Господин Подземного Мира, Хозяин Вечности, Владыка Умерших. Цифра 27 в комментарии не нуждается, ее связь с лунным календарем и затмениями ясна. Примерно 72 затмения (солнечных и лунных) происходит в продолжение одного сароса. Да и число 14 говорит о полнолунии, что сближает бога Осириса с Аттисом (и Адонисом). Однако нельзя сказать, что древнеегипетский мифологический образ Осириса до конца понятен.

Диодор Сицилийский, творивший в I в. до н э. римский историк, пересказал ту часть египетского мифа, в котором Исида, не найдя детородного органа своего мужа, объединив все другие части его тела и оживив Осириса, постанови та считать недостающий орган самостоятельным богом и воздвигла в честь него святилище с изображением этого члена в напряженном состоянии. Историк отметил [82]. что в греческом мифе сын Диониса и Афродиты по имени Приап отождествлялся с этим органом, однако некоторые называли этого бога Итифаллом, другие — Мином, третьи — Тихоном. Тихон считался божеством счастливого случая, и, вероятно, все божества, аналоги Тихона, также могли иметь этот статус. Статуи богу, т. е. поднятому мужскому половому члену, устанавливали не только в святилищах, а повсеместно — в садах, виноградниках и селениях. Смехом и шутками поминали этого бога при жертвоприношениях.