2. В связи с феноменом устной традиции каковы отношения между искусством и реальностью?

В контексте данных размышлений явление устной традиции предполагает особое понимание искусства и реальности. Искусство, например... включает в себя устное измерение, основанное на таких факторах, как запоминание, интонация, модуляция, точность высказывания, краткость, ритм, темп и драматический эффект. Более того, миф, легенда и народное знание, в нашем понимании этих терминов, пользуются своим собственным и ясно различимым понятием реальности. Мы имеем здесь дело не столько с верностью воссоздаваемой действительности, сколько с реализацией воображаемого переживания.

3. Каким образом мы в состоянии строить речь? Что такое слова?

В нашем аспекте слова являются воспринимаемыми звуками, изобретенными человеком для передачи мыслей и чувств. Каждое слово несет в себе концептуальное содержание, каким бы малым оно ни было, и каждое передает духовные ассоциации. Речь—это средство, с помощью которого слова приходят к оформлению смысла и экспрессии.

4. В чем природа сказительства? Каковы цели и возможности этого действия?

Сказительство по природе своей имеет образный и творческий характер. Это действие, с помощью которого человек борется, стремясь реализовать свою потребность в восхищении, смысле и наслаждении. Одновременно это процесс, в котором человек помещает и сохраняет, себя в контексте идей.

Человек рассказывает историю, чтобы понять собственную жизнь, какой бы она ни была. Возможности сказительства связаны прежде всего с осмыслением человеческого бытия.

5. Какова связь между тем, чем человек является, и тем, что он полагает о себе?

Связь эта в одинаковой мере тонка и сложна. В целом человек достигает наивысшего существования в речи, и в ней одной. Состояние его бытия есть та идея, которую он о себе имеет. Лишь тогда, когда он воплотится в идею и идея эта реализуется в речи, человек в силах овладеть самим собой. В рассматриваемом аспекте это означает, что человек достигает наивысшей реализации собственной сущности в таком искусстве и продукте воображения, как литература—я пользуюсь здесь этим термином в его широчайшем смысле. Такова, конечно, нравственная точка зрения по этому вопросу, но литература и сама по себе—нравственное суждение, и она же—суждение о нравственности.

Вернемся теперь к падающим звездам. Позвольте добавить к этому новый угол зрения—продолжить ' разговор в несколько ином ключе.

В ту зиму 1833 г. кайова стояли лагерем на. Эльм Форк, рукаве Ред-Ривер, к западу от гор Вичита. Предыдущим летом они потерпели жестокое поражение от оседжей,. и Тай-ме, священный фетиш Пляски Солнца, самый могущественный талисман племени, был у них похищен. Никогда прежде, на всем пути цх странствия с севера, за время эволюции еврей степной культуры, не оказывались. кайова столь близки к отчаянию. Утрата Тай-ме стала глубокой психологической травмой. В раннем холоде утра 13 ноября над всей Северной Америкой выпал дождь метеоров. Кайова были разбужены мертвенным светом падающих звезд, вступили в этот призрачный день и ужаснулись.