ДЕМОКРАТИЯ УОЛТА УИТМЕНА (\УАЬТ ^НГГМАЫ’З ЭЕМОСКАСУ). Из журн.: Ке\у Маззез, 1938, 1ипе 14.

Г< стр. 140 ...многочисленные предисловия к «Листьям травы»...—неточность: было всего два—в 1855 и 1876 гг.

К стр. 143 ...втиснуть в прокрустово ложе романтизма...— здесь романтизм понимается не в художественно-эстетическом, а идеологическом аспекте, как синоним безграничного индивидуализма.

К стр. 149 ...Тробел Хорэс (1858—1919) — американский радикальный журналист и поэт. В 1873 г. познакомился с Уитменом и стал его близким другом. Свои беседы с поэтом записал в пятитомном труде «С Уолтом Уитменом в Кемдене». Буржуазное литературоведение обычно игнорирует художественное наследие Тробела, которое высоко ценили М. Горький, Д. Лондон, Ю. Дебс, Э. Синклер. (См.: А. Любарская, Хорэс Тробел. Слава и забвение. Л., «Наука», 1980.)

К стр. 152 ...никогда глубоко не понимал идей социализма и не скрывал этого...—несколько категорическое суждение. Из бесед с Хорэсом Тробелом явствует, что Уитмен, не одобряя социалистической доктрины классовой борьбы, был в то же время солидарен с высшими идеалами социалистов.

Ленгстон Хьюз (Ьап§зюп Ни^Ьез, 1902—1967)

Начал свой путь в 20-е гг. в пору «негритянского ренессанса». В своих литературно-критических работах исходил из эстетических теорий У. Э. Дюбуа и Алана Локка, редактора антологии «Новый негр» (1925), выступившего против шаблонов и штампов в изображении негров. В отличие от Локка, сторонника либеральной ориентации, Хьюз выражал демократическую тенденцию в «негритянском Ренессансе». Сформулированный им тезис: «мы знаем, что мы прекрасны» означал сдвиг в формировании этнического самосознания, преодоление комплекса гражданской неполноценности. Этническую специфику черной литературы Хьюз определял, прибегнув к понятию «негритюд», под которым понимал «красоту негритянского народа», особенности фольклора, отмеченного музыкальностью, блюзовыми интонациями и связью с африканской прародиной.

В 30-е гг. Хьюз стал одним из глашатаев литературы «красного десятилетия», выразителем его интернационалистских тенденций. В речи на Первом конгрессе Лиги американских писателей (1935) призвал своих коллег «перейти на позиции рабочего класса». Его выступление на III конгрессе Лиги американских писателей в 1939 г.— «Мы хотим настоящей Америки» — своеобразная публицистическая параллель к его известной поэме «Пусть Америка будет снова Америкой» (1938), одного из самых значительных явлений поэзии «красных тридцатых». Он призывал своих собратьев но перу воспитывать черных американцев на героических примерах (статья «Нам нужны герои», 1941).