14.2. Защита «чистоты расы»: идеология

14.2. Защита «чистоты расы»: идеология

В такой атмосфере ромы, хотя и не были непосредственной заботой националистических политиков правого толка и прессы, находились под постоянной угрозой[998]. В 1930-х гг. и во время войны нападками на них отличались румынские евгеники школы Юлиу Молдована, в особенности Иордаке Фэкэоару и Петру Рымнянцу, как уже было отмечено в гл. 4. Каналом, по которому их истерические крики доходили до руководящих верхов Румынии, служил Сабин Мануилэ, к мнению которого во всем, что касалось политики народонаселения, включая и «цыганский вопрос», прислушивался И. Антонеску. Возможно, С. Мануилэ был автором меморандума, в соответствии с которым предлагалось создать Национальный совет по политике населения. И. Антонеску принял меморандум с восторгом, утвердив это предложение 23 мая 1941 г.[999]

Фото 14.1. Эти «типичные» образы румынских расовых врагов – еврей, «азиат», славянин и ром – были включены в опубликованный в 1942 г. Бессарабским губернаторством том под названием «Освобожденная Бессарабия». Под подборкой надпись «Типы из большевистского рая»

Хотя в своей резолюции на полях документа И. Антонеску не сделал никаких ссылок на «цыганский вопрос», сам текст меморандума определял его как «важнейшую расовую проблему румын». Согласно меморандуму, «ромы составляли вторую по численности после румын этническую группу, являясь элементом половой распущенности и дегенеративности в нашей стране. До сих пор ничего не было сделано для решения цыганского вопроса»[1000].

Утверждение С. Мануилэ о том, что ромы были самым многочисленным этническим меньшинством в Румынии, противоречило данным переписи 1930 г., но это не было непреднамеренной ошибкой. По крайней мере в двух других случаях С. Мануилэ повторил это утверждение, объяснив, почему, по его мнению, в стране было гораздо больше ромов, чем указывали данные переписи 1930 г.[1001] Во-первых, писал главный румынский демограф, многие ромы отказывались «раскрывать» свою «истинную» идентичность и «энергично протестовали», если их таковыми называли[1002]. Во-вторых, многие этнические румыны, понимая негативную коннотацию термина «цыган», когда говорили о своих соседях-ромах, использовали его «сдержанно и с колебаниями», особенно если в культурном отношении они смешались с этим меньшинством.