Но помимо этих и подобных деклараций, можно процитировать и другие документы, которые указывают на то, что для И. Антонеску удаление «опасных цыган» было частью «этнического очищения» страны. Этот взгляд нашел отражение в его инструкциях от 22 мая 1942 г.[1116] Кроме того, не следует забывать, что с точки зрения И. Антонеску все «чужаки» были «паразитами», в долгосрочной перспективе подлежавшими удалению из страны. Ромы оказались вторым после евреев национальным меньшинством, к которому правительство И. Антонеску применило депортацию по причине того, что И. Антонеску подражал нацистской политике и считал, что раздражающее присутствие ромов в румынском общественном пространстве обезображивает румынскую нацию, подтверждая, таким образом, оскорбительные мнения иностранцев, согласно которым Румыния была «страной цыган»[1117]. Показательно, что, хотя правительство первоначально предусматривало депортацию в Транснистрию вместе с ромами «паразитов» румынского этнического происхождения, эта идея не была осуществлена на практике. Более того, если власти устанавливали, что некто был лицом румынского, а не ромского происхождения, его не подвергали депортации[1118]. Таким образом, этнический национализм и расовая антропология были решающими факторами, которые повлияли на отношение румынского правительства к ромам в период 1942–1944 гг.

Каким было отношение рядовых этнических румын к преследованию ромов? В этом смысле у В. Акима сомнений нет: «Депортация ромов, – утверждает он, – не была популярной мерой»[1119]. «Заключительный доклад» Международной комиссии по исследованию Холокоста в Румынии (МКИХР) повторяет этот тезис[1120]. Как В. Аким, так и МКИХР приводят в поддержку этого утверждения цитаты из многочисленных петиций отдельных румын об освобождении некоторых ромов от депортации, поскольку они-де оказывали полезные услуги или были хорошим работниками и добрыми соседями и т. д. Но ни В. Аким, ни МКИХР не приняли во внимание тот факт, что большинство таких заявлений было написано после того, как в сентябре 1942 г. депортация оседлых ромов с судимостью была завершена, и во время или сразу же после третьей переписи ромов. Проведение этой переписи убедило многих ромов в том, что на этот раз депортация коснется всех, даже ассимилированных ромов. Поскольку все уже знали по предыдущему опыту, что перепись предшествовала новым депортациям, многие ромы попытались и смогли убедить своих соседей – этнических румын – написать от своего имени заявления в поддержку их просьб об освобождении от грядущей депортации. В этих обращениях румыны использовали аргументы, которые, как они считали, были убедительными для властей.