Столь же

Столь же, по сути, древняя, как христианство, или даже древнее, ересь Свободного Духа как опознаваемый культ стала известна вскоре после основания правоверных орденов. Появившись в Парижском университете рядом с местом, которое позже станет Сен-Жермен-де-Пре, первые illuminati Свободного Духа были обличены и сожжены на костре около 1210 года. Маргарита Поретанская, чьё “ Le Miroir des âmes simples” («Зерцало простых душ») является одним из немногих дошедших до нас текстов Свободного Духа, не выданных под пыткой, была сожжена на костре в Париже сто лет спустя, её книга попала в Англию ещё через век после этого. Братство укрепилось и приросло сторонниками, когда францисканцы и доминиканцы стали скатываться в роскошество и бюрократию, ушли с дорог в монастыри, с середины XIII века ересь распространилась по Центральной Европе и укоренилась там. Передвигаясь под вымышленными именами, братья никогда не были организованной, не то что иерархической сектой, хотя дома Братства существовали на одном месте на протяжении поколений. Если продвинуться вперёд по времени к полноценному возрождению Братства, которое Норман Кон обнаружил в Англии в революционные 1650-е — если приглядеться к рантерам, к проповедям и писаниям Абиезера Коппе и Джозефа Салмона, — то можно понять, что ересь поддерживалась в целости на протяжении более чем четырёх столетий. Это была, по словам Кона, «невидимая империя».

У дома Братства имелось множество обиталищ. Так как адепты считали грех обманом, то и к собственности — результату труда, наказанию человечества за первородный грех, — они относились как к фальшивке. Так что все вещи были общими, работа почиталась за ад, имя которому невежество, — работали одни дураки. Работа считалась грехом по отношению к совершенной природе: «Что ни видит глаз, что ни возжелает, — гласила максима Свободного Духа, — позволь руке взять это». Те, кто понимал эту фразу a priori, могли красть и убивать, чтобы достичь этого, потому что всё вокруг принадлежало им.

Если первородный грех коренился в похоти, то похоть должна была культивироваться во всех своих проявлениях. Ложь о первородном грехе разрушалась, когда её несостоятельность доказывалась на деле. В 1367 году в германском городе Эрфурте, по словам Роберта Лернера, брат Свободного Духа Иоганн Гартман свидетельствовал, что «он может иметь половые сношения со своей сестрой или матерью в любом месте, даже в алтаре, и… сношать чью-то сестру “более естественно”, чем какую-либо другую женщину. Никакая девушка не потеряет невинность в результате половой связи, но если она уже была лишена её, то она может вернуть её, вступив в связь с человеком, свободным духом. Даже если девушка отдаётся десяти мужчинам по очереди, то будь последний из них брат Свободного Духа, невинность её вернётся к ней»¹².