Особняк братства был лабиринтом из коридоров и комнат. Если большинство новобранцев были соблазнены обещанием, что грех является иллюзией, то лишь избранные, кто поднимался по лестнице вверх, могли понять то, что существовало ради того, чтобы быть понятым: что точно так же, как мужчина или женщина могли бесконечно пребывать в единении с Богом, можно самому стать Богом. Это была не куцая свобода от первородного греха, свобода сказать «нет», которую Мишель обрёл задолго до того, как попал в монастырь Святого Максимина, но нечто большее.

Ересь вышла за пределы творения: человек может быть выше Бога. Если Бог сотворил мир, то лишь оттого, что свободный дух дал своё согласие, которое может быть взято обратно. За этой последней дверью становилось очевидным не только то, что счастье человека должно оправдывать существование — так оно и было; также становилось очевидным, что если Брат или Сестра Свободного Духа воздержатся от исполнения своей воли, мир не только должен, но и будет уничтожен.

Всё было возможно, ересь вышла за пределы самой себя. «Женщины Швейдница, — пишет Кон об одном сообществе Свободного Духа, — объявили, что их души благодаря их собственным усилиям достигли совершенства большего, чем то, которым они обладали, когда изначально были сотворены Богом, большего, чем то, которым Бог предназначил им обладать». Для этих женщин Святая Троица была всего лишь лошадью. Они разъезжали на ней «будто бы оседлав».

Это остаётся

Это остаётся небывалым богохульством, сегодня мы распознаём лишь броскую фразу, вырванную из этой истории. Одну такую можно обнаружить в “Village Voice” за 1984 год.

Всё, что остаётся, это ирония вычлененной истории: согласно этому объявлению, быть свободным духом значит быть готовым оставить работу ради мгновения удовольствия, a Corzealious означает «Пылкое сердце».

Но поэтическая убеждённость Святого Духа остаётся такой сильной, что можно почти уверовать, что этой маленькой заметке позволили появиться — что времени разрешили идти своим чередом, что мир не был уничтожен — потому что в своё время адепты Святого Духа не воздерживались от тех акций, к которым их подталкивала их природа. Подобно рантерам, они раздевались догола и проповедовали обнажёнными, и если они не предавались инцесту или убийствам, то лишь потому, что сами так хотели. Разумеется, инквизиторы не видели разницы. Для церкви адепты Свободного Духа были способны к неописуемым зверствам и были виновны в них, в исступлениях, выходящих за пределы слова Божьего. Согласно закону, те еретики, которые не отрекались от своих убеждений, отправлялись на костёр, многие из них смеялись во время казни. Генрих Сузо знал всё это, когда Свободный Дух явился ему.