“Moineau”, 1953, фотография Эда ван дер Элскена

Нетрудно представить себе, что падение Щеглова зафиксировало ЛИ как группу. Его крах стал событием, давшим ЛИ ощутимое прошлое, превратившим целый год ничегонеделанья в миф, в историю, что может быть пересказана — в нечто настоящее. Группа проводила это время, разгуливая по улицам, делая пометки, пытаясь для себя осмыслить свой проект — вот и всё: от нападок на Чарли Чаплина до первого выпуска “Potlatch”. «Художественный фильм об этом поколении может быть лишь фильмом об отсутствии его творений», — объяснял Дебор в фильме о том периоде, «О прохождении нескольких человек через довольно краткий момент времени»⁴². Но отсутствие Щеглова и являлось творением: если краткий захват Нотр-Дама был для ЛИ основополагающим преступлением в качестве легенды (с Сержем Берна, присутствовавшем в соборе, затем участнике ЛИ, являвшемся нитью для группы к её воображаемому прошлому), то исключение Щеглова стало для ЛИ основополагающим преступлением в качестве действия — символическим убийством, так как исключение из ЛИ означало гражданскую смерть. И не помогло то, что в 1957 году, создавая СИ, Дебор сделал Щеглова «заочным членом», или что спустя два десятилетия, любя и коря себя, он сделал фильм, в котором выставил Щеглова главным героем; исключение Щеглова имело свои последствия, и их невозможно было отменить. Даже как неистовство и сумасшествие те последствия были формой истории, невыплаченным долгом, отнесённым в любое будущее, которое ЛИ мог облагородить или провалить. Нежеланные и непредвиденные, эти последствия были доказательством, что ЛИ способен творить историю: события, которые невозможно повернуть вспять. Если, просто следуя своей философии «да» и «нет», объясняющей себя и действующей соответственно своим решениям, однажды, голосуя за то, кто останется, а кто нет, группа была способна погубить чью-то жизнь, то это означало, что она была способна погубить весь мир.

Наши столы

«Наши столы нечасто бывают круглыми, — писал ЛИ в “36 rue des Morillons”, — но однажды мы возведём свои собственные “замки приключений”»⁴⁴. Группа возникла из года беспрестанного dérive с чувством необходимости, ослабив запрет на работу и обязав себя регулярными сроками публикаций. Она снова прибавила ходу с менее абстрактным, более ироничным чувством реальности, весело ведя хронику лучших новостей недели. Члены ЛИ оставались проектировщиками воображаемого города, но они же были и его критиками — они понимали, что воображаемыми являлись все города, что центры желаний оказались заменены или подавлены географией, они видели, что исследованы могут быть все города. Поэтому ЛИ переносился в Гватемала-сити, полный вооружённых банд, в 1954-м, изображая из себя туристов, пользующихся дешёвым отдыхом посреди чужого горя, ЛИ посетил Безье, город катаров, в 1209-м, в тот день, когда он был уничтожен войсками папы в Альбигойском крестовом походе («Убивайте всех, — сказал папский военачальник, когда его заместитель спросил, как отличить истинно верующих от еретиков, — Бог узнает своих»); они колесили по лондонскому Ист-Энду в 1888-м, сопровождаемые Джеком-Потрошителем, «психогеографичным в любви»⁴⁵. Воображаемым городом был и Париж Османа, эта фантазия товаров потребления и их войск — и это была вера, что найдя нужную улицу, можно перенестись из этого города в город Щеглова.