142. Синойкизм и Панафинеи
142. Синойкизм и Панафинеи
Согласно «Истории» Фукидида, при Кекропе, сыне Эрехтея от Праксифеи и первых царях до Тесея народ в Аттике всегда жил отдельными общинами со своими пританеями. На общие совещания к царю люди собирались лишь в исключительных случаях. Обычно же каждая община самостоятельно обсуждала и вершила свои дела. Иные общины даже вели между собой войны, как, например, элевсинцы во главе с Евмолпом — против Эрехтея. Как мудрый и могущественный владыка Тесей, воцарившись, установил порядок в стране — уничтожил пританов и архонтов в отдельных общинах и объединил всех жителей Аттики в один поныне существующий город с одним общим советом и пританеем. Люди, впрочем, продолжали жить на своих полях, как и раньше, но город Тесей оставил им только один, ставший крупным центром, так как все жители Аттики отныне принадлежали к нему, и таким он и перешел от Тесея к потомству. До реформы Тесея в черту города входил лишь Акрополь и примыкающая к нему (главным образом с юга) часть нынешнего города. Поэтому-то афиняне еще и поныне справляют Синойкии — совершаемый на общественный счет всенародный праздник в честь богини Афины, которой приносился в жертву сильно откормленный бык.
Объединение обособленных родовых общин Аттики вокруг Афинского акрополя получило название синойкизм (совместное заселение). В действительности синойкизм в разных местах Греции протекал в течение нескольких веков до Тесея, который в основном завершил его в Афинах.
Тесей почитался не только и не столько за синойкизм, сколько за демократизацию царского правления в Афинах и особенно — за придание основанному им афинскому полису государственной мощи. Именно начиная со времени правления Тесея афиняне, исполнившись заслуженной гордости из-за сильно выросшей значимости своего города, стали желать главенства во всем над эллинами.
Самый большой и, несомненно, древнейший всенародный праздник афинян в честь Афины, защитницы городов был установлен Эрихтонием, рожденным Геей из семени Гефеста, пролитого на бедро Афины и брошенного ею в землю. Сначала это был только деревенский праздник, называемый Афинеями, на котором были гулянья селян с хороводами, разные игры и жертвоприношения.
Тесей же, собрав в Афинах представителей всех городов Аттики, постановил:
— В память об объединении мной всей Аттики в единое государство я устанавливаю всенародные празднества на вечные времена для всех без исключения жителей Аттики и даю ему новое название "Панафинеи."
В начале это были только конные состязания, впоследствии тиран Писистрат, стремящийся к гегемонии афинского полиса во всей Греции, добавил к ним гимнастические, а один из «отцов основателей» афинской демократии Перикл (окружённый славой) — музыкальные соревнования. Наградой победителям всегда были оливковые венки и красивые расписные сосуды с оливковым маслом со священных деревьев. Самой значительной частью Панафиней были торжественные шествия в день рождения Афины 28 Гекатомбеона. В этом шествии принимали участие не только граждане Аттики с представителями всех ее властных органов, но и посольства других государств, и потому это шествие было проявлением величия и силы Афин.