В научной литературе комплекс постмодернистских идей и творческих установок получает разноречивые, часто диаметрально противоположные оценки. Для одних он синоним современности[360], для других – всего лишь веяние интеллектуальной моды[361]. Тем более важно уяснить реальное содержание этого феномена.

Мы полагаем, что постмодернизм представляет собой современную (вторая половина ХХ – начало XXI века) модификацию социокультурного скептицизма. С уточнением: олицетворяя собой предельно радикальную и универсальную его форму.

Скептицизм – направление, достаточно хорошо известное в истории философии[362]. Каждый из этапов его развития имеет свой особый характер, особую направленность, связанные с неповторимостью исторического контекста. Питательную почву и особенности скептицизма наших дней со всей прямотой раскрыл Ж.-Ф. Лиотар. По его убеждению, любой «единый проект» (самый яркий тому пример европейское Просвещение) с неизбежностью ведет к террору. «XIX и XX века досыта накормили нас террором». Все, что выстраивает естественный хаос многообразия в единую последовательность – таковыми философ считает Разум, Логос, моноцентризм мышления, сам язык – чревато репрессиями и террором. Ныне, говорит Лиотар, «мы слышим хриплый голос желания снова начать террор, довершить фантазм, мечту о том, чтобы охватить и стиснуть в своих объятиях реальность. Ответ на это такой: война целому, будем свидетельствовать о непредставимом, активизировать распри, спасать честь имени (курсив мой. – В. А.)»[363]. «Децентрация», господство фрагментарности, эклектика, хаос – таковы на деле эквиваленты девиза «война целому». Логическим следствием этой тяги к безграничному плюрализму становится тезис об отказе от любых ценностных ориентиров, приоритетов, шкал и иерархий. Все наличное одинаково правомерно.

Как бы мы ни относились к конкретным историческим формам скептицизма, следует признать одно его неоспоримое достоинство. Скептицизм во все времена был – и остается – эффективным противоядием против догматизма, застоя мысли и практической деятельности. На акцентировании этого момента строят все свои рассуждения наиболее активные сторонники постмодернизма. Вспоминают великого «возмутителя спокойствия» Ницше, называют его своим предтечей, и т. д.

Тем не менее, постмодернизм далеко не монолит, в нем переплетаются разнонаправленные, противоречивые тенденции. В частности, в скептицизме современного постмодернизма присутствует один компонент, который нельзя не приветствовать: это диагностика и критика ряда пороков культуры «эпохи позднего капитализма». Некоторые негативные тенденции современной культуры и искусства схвачены и описаны мэтрами постмодернизма весьма метко (пример – бодрийяровские «симулякры» и «симулятивная коммуникация»). Впрочем, сделано это, как правило, без привязки к конкретным эмпирическим фактам культуры, что несколько снижает уровень такого критицизма. Наряду с отмеченным, есть и такие виды постмодернистского дискурса, в которых анализ болезненных процессов современной культуры незаметно переходит в их прямую апологию. И все это охватывается единым именем – «постмодернизм». Уяснение конкретного соотношения присущих ему приобретений и утрат требует тщательного, вдумчивого анализа.