К сожалению, у Б. Фаликова немало единомышленников. Всех их характеризует пристрастие к единению по горизонтали и, соответственно, крайняя подозрительность в отношении любой вертикали («прикрепленности», «почвенничества»).

Таковые находятся даже в богословских кругах. Вот как воюет с патриотизмом не кто иной, как ранее цитированный А. Дворкин: «…Мы помним, что Его Царство – не от мира сего и что никакие земные привязанности, даже самые дорогие, такие, как любовь к родному краю, к своему городу, к своей стране, не должны заслонять для нас Самого Господа нашего Иисуса Христа и Его Церковь. В противном случае мы неизбежно скатываемся… к язычеству[696]». (И эти строки напечатаны под эгидой Братства во имя святого Великого князя Александра Невского, для которого самой такой дилеммы – православие или патриотизм – не существовало!)

То, что новоязыческие устремления «к корням», к архаике могут перерасти, при сочетании определенных условий, в некое подобие немецких расовых мифов, в ядовитые плевелы фашизма, отрицать не приходится. (С обязательным уточнением, что это возможно не только на русско-славянской почве, но и везде, где созреет идея превосходства одной нации и ее мирового господства.). Подобные мутанты, зловещие всходы полагается разоблачать со знанием дела, детально и аргументированно, однако именно этого Б. Фаликов и не делает. Его, так сказать, источниковедческая база относительно современного отечественного новоязычества («фашизоидного расизма», «русского фашизма») ограничивается: 1) доверительными устными сообщениями, сделанными В. Шнирельманом(?) и еще одним этнографом, пожелавшим остаться неизвестным; 2) мимолетным диалогом в стенах РГГУ с некими студентами-толкиенистами; 3) случайно купленной на уличном развале книжкой из серии «Анастасия». Право, не густо… И из таких скупых данных – такие решительные выводы! Здесь без всяких дальнейших пояснений видно, где кончается научное исследование и начинается самая откровенная идеология.

Б. Фаликову, А. Дворкину, другим теоретикам того же направления[697]удобно свести корни современного российского новоязычества к «почвенным» идеям нации, национальной культуры, патриотизма, государственности и т. п. В действительности новоязычество – явление многокорневое. И, что самое курьезное, «цивилизационные универсалисты» не замечают, что впали в утопизм, далеко превосходящий самые смелые мечтания всех, кого доселе обвиняли в утопизме. Во всяком случае, согласно предвидениям классиков марксизма, национальные различия (языковые и др.) сохранятся еще долго-долго после предполагавшегося полного торжества коммунизма. А теперешние радикальные глобалисты желают покончить с ними не когда-нибудь в отдаленном будущем, а прямо сейчас. И начать этот процесс они хотят именно с просторов России, с русского народа, со славянских народов.