В современных условиях наиболее широкую социальную базу новоязычества образует интернацирнальный по своему составу, весьма многочисленный социальный слой – мещанство (или как вам больше нравится: «средний класс», «массовый, коллективный субъект общества потребления» и т. п.). К тому времени, когда религиовед Б. Фаликов заканчивал свою новомирскую статью (декабрь 1998 г.), уже четыре года, как на русском языке была опубликована своего рода «новоязыческая библия», оформляющая воззрения, умонастроения и устремления того самого мещанского слоя, который сейчас господствует на исторической арене и приспосабливает к своему уровню все без исключения сферы и явления культуры. Эта «библия» – книга В. Б. Авдеева «Преодоление христианства (опыт адогматической проповеди)». (Заимствования из Льва Шестова в такого рода опусах стали уже почти обязательными). Б. Фаликов не упоминает этот весьма колоритный источник, возможно, из-за того, что его содержание не вмещалось бы в созданную им самим концепцию «русского фашизма». Восполняя этот пробел, предоставим слово вышеупомянутому В. Б. Авдееву:

«Основной постулат любой языческой религии звучит всегда примерно одинаково:…живи сам и дай жить другому…Язычество не содержит жестких предписаний, оно индивидуально пластично. Не нравится Бог – не верь в него, выбери другого». «Язычество не принуждает и не страшит, оно комфортабельно, как индивидуальные аппартаменты, оно ласково и жизнелюбиво. Оно зовет жить здесь, сейчас и вечно в других жизнях. Оно зовет не страдать, смиряться и ограничиваться, но наслаждаться, действовать и развиваться»[698]. И еще: «Эмансипация религозного опыта, дополненного всеми комфортабельными атрибутами цивилизации, вот самое значительное достижение нашей эпохи…Можно быть первым и выдающимся, имея преуспевающий вид, здоровье, деньги, роскошь, знания, неослабное внимание противоположного пола. Фанатизм будет сменен свободным воодушевлением и задором. Все это можно, но нужно стать лишь многобожником…»[699]

В приведенных выдержках нет русско-славянского национализма, расизма, фашизма и, наверное, поэтому Б. Фаликову и А. Дворкину они не представляются чем-то угрожающим подлинной культуре, способным опошлить и выхолостить ее. Не страшно. Не заслуживает даже упоминания. Но это с какой точки зрения посмотреть. Нам от процитированного – страшно, ибо вот он, облик жирующего, чавкающего мещанина, вот он, циничный манифест космополитического расизма современного «просвещенного» мещанства.