Здесь мы на примере «Виктории» Кнута Гамсуна, и «Покинутой женщины» Оноре де Бальзака, коснулись феноменологии общей психопатологии – типа идентификации личности (Ухтомский описал три психологических механизма идентификации: имитацию, индукцию и интуицию, назвав нейрофизиологические корреляты данных феноменов бидоминатности – см. выше). Этот тип – самодостаточный или, словами Генри Хоума, «себялюбивый». Следуя принципа дихотомии (Конфуция и гностиков, у которых позаимствовал свою главную идею Карл Юнг, поделив всех людей на интровертов и экстравертов) и вспоминая людей с «комплексом неполноценности» А. Адлера, ниже мы назовем противоположный «аутичному» (себялюбивому, шизоидному, самодостаточному) типу личности – тип Фауста (к первому, повторяем, относится тип Гамлета). Напомним: «две души во мне и обо не в ладах друг с другом). Крайняя степень такого «состояния души», великолепно отраженная в литературе всех времен и народов, данного типа – в аутодвойнике. Ясперс в «Общей психопатологии» разбирает основные феномены аутодвойника, и приводит примеры из личной жизни и литературы. Забегая вперед, заметим, два народа и в фольклоре, и в произведениях своих великих классиков, великолепно «разработали» феномен «Общей психопатологии» – «аутодвойника». Это – испанцы и русские. У Василия Петровича Боткина были все основания утверждать о духовной близости испанцев и русских. Кто, как не он, знал испанцев, лучше, чем они сами себя! Почитайте «Письма об Испании». Кстати, Василий Петрович, никогда не был в Испании! «Дон Кихот» – одни аутодвойники! «Ревнивая к самой себе» – вся феноменология аутодвойника.

Если же начать перечислять русских аутодвойников, то начать нужно с Фомы и Ереме: «Тут Фома пошел на дно, а Ерема там давно!». Достоевский, Гоголь, Тургенев, Лермонтов, Лесков… Аутодвойник англичан – эксцентричен, и поэтому у него иная феноменология. «Нормальные» аутодвойники, повторяем, есть только у испанцев и русских. У остальных народов – они пациенты. («Портрет Дориана Грея». «Вильям Вильсон», «Женщина в белом» и т.д.).