«Главное, чтобы костюмчик сидел,

Непринужденно, легко и вальяжно,

Все остальное, поверьте неважно,

Нет и не будет серьезнее дел.

Главное, чтобы, Главное, чтобы,

Главное, чтобы костюмчик сидел»

Деструкция духовности имеет два ряда феноменов. Которые часто, повторяем, идентичны друг другу в Общей психопатологии. Это:

Отчуждение.

«Овеществление».

Оба ряда феноменов идут из «глубин» «Я». Из его «смутного брожения Духа» или «бессознательного». В том числе – «бессознательного» толпы. Здесь же генетическая негативная мутация, нарушение психосоматического баланса разной этиологии, что приводит к «мировой скорби» или к атараксии.

Отчуждение и «овеществление» интимно-личностного, субъективно-ценностного имеет источником негативные социальные процессы, в которые субъективно вовлечена личность. Угроза «Я» идет извне. Повторяем, что в ряде случаев, с точки зрения Общей психопатологии, мутационные изменения в сфере самосознания и «мутационные» изменения в сфере общественного сознания, оказываются феноменологически идентичными. Яркий пример тому – человек криминальной толпы. Такой исход, в частности, предопределен общими закономерностями диалектической взаимосвязи, отражающей единство «индивидуального» и «общественного» в Духе: чем интимнее, тем публичнее. Со стороны ценностно-смыслового содержания сознания различие «внешнего» и «внутреннего» в Общей психопатологии, повторяем, всегда «сняты». Ведь, «ценность», это то, что в равной степени «мое» (родовое) и «наше» (видовое). Тем не менее, некоторые феномены Общей психопатологии указывают на «момент» или «грань», где различие «внешнего» и «внутреннего» переходит в тождество. То есть, где субъект со всем своеобразием и уникальностью своего Духа, идентифицирует себя как Общественного индивида. Слишком «человеческим» бывает лишь человеческое!

Порой трудно разобраться в феноменологии субъективной деструкции. А именно: отнести нечто к «внутреннему» или к «внешнему». Различить «состояния Духа» от «статусов» Общественного сознания. Любая попытка все же выявить «роковые надломы» деструкции субъективности, где обнаруживается «схизис» «внутреннего» и «внешнего», в качестве отчуждения и «овеществления», приводит нас неизбежно, к нашему телу – Соме.

Феноменология отношения к собственному телу составляет существенные моменты, как внутренних (интрасубъективных), так и внешних, «интерсубьективных» связей личности. «Телесный аккомпанемент» сопровождает каждый феномен субъективности. Вспомним стихи М. Волошина и М. Цветаевой. «Того, кто в ласках тел не ведал утоленья, освобождает только смерть». «Нельзя, не коснувшись уст, утолить душу! Нельзя, припадая к устам, не припасть и к Психеи, порхающей гостье уст… Утоли мою душу: итак, утоли уста».