«Тотемизм – это вера в сверхъестественную связь между группой людей и каким-нибудь видом животных или растений. Отсюда часто встречаемые названия таких групп – «люди кенгуру», «люди водяной лилии», «люди гусеницы».
«Тотемизм – это вера в сверхъестественную связь между группой людей и каким-нибудь видом животных или растений. Отсюда часто встречаемые названия таких групп – «люди кенгуру», «люди водяной лилии», «люди гусеницы».
Австралийцы верят, что они могут превратиться в их тотемное животное, а оно в свою очередь – в человека. Вместилищем души, по представлениям австралийцев являются чуринги – необычной формы куски камней или дерева. Чуринги сохраняются в укромном месте. За ними тщательно ухаживают, их подклеивают, обвязывают, заворачивают в пух. Считается, что если чуринга сломается или тем паче потеряется, то с человеком, чью душу она в себе вмещала, обязательно случится какое-нибудь большое несчастье. Вот почему места хранения чурингов тщательно оберегаются. Женщинам и детям даже близко не позволяют приближаться к этим тайным святилищам»
Австралийцы верят, что они могут превратиться в их тотемное животное, а оно в свою очередь – в человека. Вместилищем души, по представлениям австралийцев являются чуринги – необычной формы куски камней или дерева. Чуринги сохраняются в укромном месте. За ними тщательно ухаживают, их подклеивают, обвязывают, заворачивают в пух. Считается, что если чуринга сломается или тем паче потеряется, то с человеком, чью душу она в себе вмещала, обязательно случится какое-нибудь большое несчастье. Вот почему места хранения чурингов тщательно оберегаются. Женщинам и детям даже близко не позволяют приближаться к этим тайным святилищам»
Вменяемость – вот камень преткновения для современных философии, психологии и Общей психопатологии сознания. Несмотря на то, что это понятие вроде бы конкретных наук, например, юридической психологии. «Классическое» определение вменяемости как состояния, при котором человек способен сознавать значение совершаемых им деяний и руководить ими, не имеет под собой никаких психологических оснований. До недавнего времени (примерно – начала второй половины ХХ-го века), судебным психиатрам было относительно просто определить «вменяем» или «не вменяем» человек, совершивший тот или иной проступок (преступление). Так, если у исследуемого не было следующих синдромов:
Вменяемость
Вменяемость
1) расстройства сознания;
2) галлюцинаций;
3) бреда;
4) депрессии или мании;
5) дисфории;
6) слабоумия,
то он признавался вменяемым. Наличие хотя бы одного из перечисленных синдромов в момент совершения преступления (этот «момент совершения» установить порой также сложно, а то и не возможно, как и «момент истины»! ) делает человека невменяемым, и он освобождается от уголовной ответственности. Здесь, сразу следует заметить, что так часто фигурируемая в судебном разбирательстве, да и в процессе следствия, «частичная невменяемость» или «частичная вменяемость», что не одно и тоже. В силу a dicto secundum quid ad dictum simpliciter, как «полуживой» и «полумертвый», и с точки зрения судебной психиатрии, и с точки зрения психологии здравого смысла. Можно увидеть суть via nova, то есть, схоластической уловки, не более, в «психологии здравого смысла». Это, определение – быть «слегка беременной.