Здесь можно сделать следующее пояснение. Для Общества – «провизорной массы» – катастрофой является не потеря ориентиров… в Мироздании и самом себе, ибо в этом случае «провизорная масса» впадает в «прострацию», некий анабиоз, и сохраняет себя, как таковую. Общество, потерявшее своего «Кумира» (древнее «Пан умер», «Teo ex machina»), инертно и пассивно подчиняемо (понятие из Общей психопатологии»). Катастрофой для Общества – «провизорной массы» – является потеря идеологии. «Национальная идея» есть не ценностный ориентир, а обыкновенная идеология. Так же, как «патриотизм».

Ибо, если Общество «без царька в голове», то оно, может впасть в состояние «задумчивости». И, в этом состоянии, может

а) по «инерции»,

б) в силу «архетипов исторической памяти»,

в) унаследованных «поведенческих программ», то есть, «стереотипов поведения»,

г) а, также под действием «внешних сил»,

совершать весьма сложные «телодвижения».

Как-то: войны, революции, психические пандемии и прочее.

Если говорить об Субъекте Общества, то он, в своем экстремальном поведении, ничем не отличается от субъекта-индивидуума. Поэтому имеет те же самые формы экстремальных поступков:

1) суицид;

2) гомицид;

3) регресс;

4) «членовредительство»;

5) эскапизма в Лету.

Глава 4. Феноменология аффективности, как предметного переживания

Глава 4. Феноменология аффективности, как предметного переживания

А) Плохое настроение, депрессия, меланхолия