13

Всякаго чина сущым православным христианом: царя православнаго почитати, любити и боятися его: «не туне бо меч носит»[957], и страх его не на погибель, но паче на спасение, от еже бо, еже боятися царя, раждается и еже боятися Бога и творити волю Его святую; воля же Божия раждает, еже комуждо жити трудолюбно: пищу, и одежду, и прочыя потребы стяжавати от своих трудов, или рукоделий, или от иных каковых приобретений, но праведных (от нихже и дар Богу (Л. 70 об.) приносити, и милостыню творити по силе: милуяй бо нища, взаим дает Богу; таже и священником и прочым церковником, яко служащым Церкви и о всех православных молящымся, подаяти), а не от хищения, и грабления, и проклятаго мздоимства, и лихвы, сиречь росту, или якова либо насилства стяжаная. За сим (или, паче, прежде сих всех) никому ничим должным быти, наипаче же делающым что либо мзду всецелую отдаяти без умаления и продолжения: удержаваемая бо мзда кричит, и вопли ея входят в уши Господа Саваоф. Яко убо «убиваяй ближняго, отъемляй поживление, и изливаяй кровь» судится[958], тако лишаяй или уемляй, рекше, умаляяй мзду делателя и зде казним бывает от Бога, и в будущем веце. Грех бо сей есть присно от Бога отмстителен. За сим и сами между себе[959] друг друга, паче же святых домов – церквей и монастырей – не обиждайте. К селом и домом своим границ, сиречь меж, не прелагайте, и соседних нив, и домов (Л. 71) к своим не присовокупляйте, и обидящым иныя воспрещайте: «Не бо едини вселистеся на земли». «Увы же присовокупляющым село к селу и дом к дому, да ближняго что отимут». «Запустошатся[960] бо велиции и добрии доми, – глаголет Господь Саваоф[961], – и не будут живущии в них»[962]. Не моя суть сия словеса, но Самаго Бога, чрез Исаиа пророка глаголющаго.

14

Князи, и боляре, и вси учинении судие земстии: праведно суд судите. Изимити обидима из руки обидящаго, разсмотряйте между винным и невинным опасно, никого щадяще в суде, ни богата, ни убога не стыдящеся, ниже боящеся лица силных. Сам убо глаголет Бог: «Не судите по лицу, но праведен суд судити»[963]. И «творяй неправеднаго праведна, проклят есть, мерзок же и ненавистен от Господа»[964]. Суд бо праведный – суд есть Божий, зане «Бог праведен есть и правду возлюби»[965]. А неправедное суждение – сатанинское есть угождение. «Творяй же и любяй неправду, ненавидит свою (Л. 71 об.) душу»[966]. Ниже убо мздою очеса своя ослепляйте: «Мзда бо и дары слепят очи и мудрых»[967]. И любящии дары – общници суть татем и разбойником[968]. И «увы неправеднаго оправдающым даров ради»[969]. Зде убо дароприемцев вещественый[970] огнь домы пожигает, в будущем же и сами дароимцы в неугасном огни горети будут вечно.