Как мы отмечали, комментаторы издания [634] — академик Д.С.Лихачев и Л.А.Дмитриева — относят Сказание о Граде Китиже к XVII веку, причем, к старообрядческой традиции, см. выше. Скорее всего, эпоха указана здесь верно. На старообрядческое происхождение Сказаний указывала также и Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, см. выше.

• Возможна и другая причина путаницы датировок. Авторы Сказаний о Граде Китеже-Скитии могли специально затуманить даты, дабы отодвинуть бурные события XVII века в далекий XIII век. Хотели замаскировать ссылки на недавний раскол Империи в Великую Смуту. По-видимому, опасались обвинений в диссидентстве. Ведь все были погружены в атмосферу романовской России, категорически враждебную прежней ордынской истории. В XVII-XVIII веках людей, сожалеющих о расколе Руси-Орды, вполне могли обвинить в антигосударственной пропаганде. Поэтому и пришлось маскировать подлинную суть обоих Сказаний о Китеже, предохраняя себя и сочувствующих от нападок. Прибегая к иносказаниям и туманным намекам, понятным лишь посвященным.

Новые оккупационные власти России стремились вообще стереть со страниц истории Ордынскую Империю = Китеж (и, надо признать, преуспели в этом). Мешающих установленному «новому порядку» наказывали. Ясное дело, после раскола Империи на Руси еще оставалось множество ордынцев, настроенных против новой власти узурпаторов Романовых и стремившихся к реставрации Орды = Града Китежа. Все они оказались под надзором властей. Особо рьяных ликвидировали. Менее опасных изолировали. Вероятно, именно поэтому Сказания о Китеже были написаны и сохранялись в замкнутой старообрядческой среде, бывшей по ряду вопросов в оппозиции к оккупантам и их ставленникам. Стоит отметить, что Сказания написаны грамотно в том смысле, что романовским властям было трудно обвинить авторов в «подрыве основ новой России». При вызове в суд авторы всегда могли сослаться на былинную иносказательность текста.

• Датировка исходников обоих Сказаний XVII веком подтверждается также тем, что разгром Большого Града Китежа произошел, как сказано, «ПОД КОНЕЦ ВЕКА НАШЕГО МНОГОМЯТЕЖНОГО И СЛЕЗ ДОСТОЙНОГО покрыл господь тот град [Орду] дланию своею. И СТАЛ ОН НЕВИДИМ... Только о нас печалуют день и ночь, об отступлении нашем, ВСЕГО НАШЕГО ГОСУДАРСТВА МОСКОВСКОГО, ВЕДЬ АНТИХРИСТ ЦАРСТВУЕТ В НЕМ и все его заповеди скверные и нечистые», с.225. Здесь «конец века многомятежного» — это конец XVI века, переходящий в Великую Смуту XVII века. То есть в «царство антихриста», который воцарился повсюду. Антихристом назвали новую узурпаторскую власть Романовых и оккупационные западные войска на территории Руси. Государство названо МОСКОВСКИМ, что правильно отражает тот факт, что в эпоху XVI-XVII веков столицей Руси-Орды была Москва.