И пошел против нечестивого царя Батыя с воинами своими... Была сеча великая и кровопролитие. В ту пору у благоверного князя Георгия было мало воинов, и побежал... от нечестивого царя Батыя вниз по Волге в Малый Китеж. И долго сражался благоверный князь Георгий с нечестивым царем Батыем, не пуская его в город свой.

Когда же наступила ночь, тогда... вышел тайно из этого города в Большой град Китеж. Наутро же, когда проснулся тот нечестивый царь, то приступил приступом с воинами своими к городу (Малому Китежу — Авт.) и захватил его... И, не найдя благоверного князя в городе том, начал мучить одного из жителей, а тот, не вытерпев мук, открыл ему путь. Тот же нечестивый погнался вослед князю... И взял тот город Большой Китеж, что на берегу озера Светлояра, и убил благоверного князя Георгия...

И после того разорения запустели города те, Малый Китеж, что на берегу Волги стоит, и Большой, что на берегу озера Светлояра. И НЕВИДИМ БУДЕТ БОЛЬШОЙ КИТЕЖ вплоть до пришествия Христова, что и в прежние времена бывало, как свидетельствуют жития святых отцов», с.217-219.

Далее в Книге следует большой эмоциональный и философский текст, рассуждающий о СОКРОВЕННЫХ ОБИТЕЛЯХ. Говорится, в частности, что многие святые отцы и христианские авторы «согласны в том, что СОКРОВЕННАЯ ОБИТЕЛЬ НЕ ЕДИНА, но есть много монастырей, и в тех монастырях многое множество святых отцов...», с.219. Далее приводятся фрагменты Псалтыри, рассуждения царя Давида, апостола Павла, святого Иоанна Златоуста, святого Анастасия и т.д. Цитируется Иларион Великий: «И так же в последние времена будет: ГРАДЫ И МОНАСТЫРИ СОКРОВЕННЫЕ БУДУТ, потому что АНТИХРИСТ ЦАРСТВОВАТЬ НАЧНЕТ В МИРЕ». И так далее и тому подобное. Все эти размытые философские построения и рассуждения о сокровенности поясняют и развивают ВОЗНИКШУЮ НЕВИДИМОСТЬ ГРАДА КИТЕЖА. То есть, была великая война и в результате Град Китеж стал невидимым.

Первая Книга завершается словами: «И БЫЛО ЗАПУСТЕНИЕ МОСКОВСКОГО ЦАРСТВА, И ПРОЧИХ МОНАСТЫРЕЙ, И ТОГО ГРАДА БОЛЬШОГО КИТЕЖА в год 6756 (1248)», с.221. Хотя Книга объявляется написанной в 1237 году, см. ее название. То есть якобы за десять лет до этого. Такая путаница в датах могла возникнуть, если на самом деле эти тексты были написаны позже и собраны из разрозненных фрагментов. См. подробности ниже.

1.3. Второе Сказание о Граде (Орде) Китеже

Перейдем ко второму Сказанию: «Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже», с.220-227. Первая его половина — это опять-таки подробное эмоциональное напутствие, объясняющее, как человек может достичь святого Града Китежа, ставшего невидимым. Дано это не каждому. Путь туда будет открыт только людям, чистым сердцем.