Отказ говорить о Боге не наносит ущерба сущности духовного познания.
В то же время безосновательные претензии не являются извинительными. Обратное – обычай лицемеров.
Безосновательные притязания есть ханжество, а основательность без претензий есть искренность, ибо «тому, кто преуспел в искусстве слова, не надобен язык для разговора с Господом своим».
Высказывания служат исключительно для общения с иным-чем-Бог, ибо Сам Бог не нуждается в описании того, что с нами происходит, а иное-чем-Бог не настолько значимо, чтобы мы занимали себя им. Высказывание Джунайда это подтверждает:
«Знающий Бога – нем» – ибо при духозрении ('ийян) разъяснения (байян) являются «завесой».
«Знающий Бога – нем» – ибо при духозрении
Передают, что Шибли во время собрания у Джунайда вскочил, воскликнув:
– О предмет моих воздыханий!
Слова сопровождались жестом, и было ясно, что речь идёт о Боге.
Джунайд сказал:
– О Абу Бакр, если предмет твоих воздыханий – Господь, то к чему указывать на Него, ведь Он – вне всего этого? А если предмет твоих воздыханий – иное, то Господь ведает о том, и к чему тогда лгать?
Шибли тотчас испросил у Господа прощения за сказанное.
Те, кто ставит речь выше молчания, мотивируют это тем, что Господь велит нам не утаивать наши обстоятельства, ибо неутаимость заложена в реальности, а в неутаимости заложена реальность. Если человек в течение тысячи лет сердцем и душой ведает Бога, но не исповедует ведание Бога, он фактически является неверным – если его молчание не было вынужденным.
Господь велел всем верующим возносить Ему благодарения, славить Его и перечислять Его щедроты, Он же обещал отвечать на молитвы тех, кто взывает к Нему.
Один из шейхов сказал: кто не возвещает о своём духовном состоянии, тот не имеет никакого духовного состояния – ведь состояние говорит само за себя.
Что мой язык пред красноречьем «состоянья» (лисан аль-хал)? Ответ на мой вопрос – моё молчанье.
Что мой язык пред красноречьем «состоянья»