Ответ на мой вопрос – моё молчанье.

Я читал в Историях, что как-то Абу Бакр Шибли, проходя по кварталу Карх в Багдаде, услышал, как некий шарлатан вещал: «Молчание лучше речи!»

Шибли в ответ:

Твое молчание лучше твоей речи, а моя речь лучше моего молчания, ибо твоя речь – тщеславие, а твоё молчание – праздная насмешка; моё молчание – сдержанность, а моя речь – постижение [Бога].

Твое молчание лучше твоей речи, а моя речь лучше моего молчания, ибо твоя речь – тщеславие, а твоё молчание – праздная насмешка; моё молчание – сдержанность, а моя речь – постижение [Бога].

Я, Али ибн Усман аль-Джуллаби, утверждаю, что есть два вида речи и два вида молчания: речь – истинная и ложная, молчание – плодотворное и свидетельствующее о забывчивости.

Чьи слова ведут к истине – для того речь лучше молчания. А если слова ложны, то молчание лучше речи.

Кто [просто] говорит – либо попадает в цель, либо промахивается; а кто говорит по необходимости, тот обережён от проступка.

Кто [просто] говорит – либо попадает в цель, либо промахивается; а кто говорит по необходимости, тот обережён от проступка.

Так, Иблис сказал: «Его я лучше» (Коран 38:76), а Адам был вынужден сказать: «Господь наш! Мы сами погубили наши души!» (Коран 7:23).

Проповедники (да'ийян) этого религиозного толка говорят либо по дозволению, либо по принуждению, и стыд либо беспомощность побуждают их молчать: «Тот, чьё молчание – стыд, чья речь – жизнь». Их речь – следствие духозрения, и иные речи для них презренны. Наедине с самими собой они ставят молчание выше речи; а когда они с кем-то, то их слова запечатлеваются в людских сердцах. Один духовный наставник сказал об этом так:

Его молчание с Богом – золото, а разговор со всеми иными – позолота.

Его молчание с Богом – золото, а разговор со всеми иными – позолота.

Ищущему Бога, поглощённому служением, надлежит хранить молчание, чтобы дервиш, который утвердился на Пути, мог говорить и, возвещая о Владыке, своей речью пленял сердца учеников.

Правило разговора: не говорить без повеления, а получив повеление, говорить лишь о том, о чём спрашивают.

Правило молчания: молчать не из-за своего невежества и не из согласия с невеждой или забывчивым.

Ученик не должен прерывать речь духовных наставников, не должен навязывать свою точку зрения, не должен использовать сомнительные доводы при ответе. Он не должен лгать, не должен говорить плохое об отсутствующих, не должен оскорблять мусульман тем же языком, которым произносил символ веры и исповедовал единство Бога. Он не должен обращаться к дервишам просто по именам или заговаривать с ними, пока они не зададут вопрос.