При обсуждении взглядов мухасибитов я дал частичное пояснение «стоянок» и разницы между «состоянием» и «стоянкой». Ниже – ещё несколько дополнений.

Путь к Богу бывает трёх родов: «стоянка» (макам), «состояние» (халь) и непоколебимость или невозмутимость (тамкин).

Господь посылал пророков, чтобы они возвестили о Пути и разъяснили принцип различных «стоянок». Более ста двадцати четырёх тысяч посланников приходили с различными «стоянками». Вплоть до прихода нашего Посланника на каждой «стоянке» низводилось [определённое] «состояние» и достигало своей высшей точки там, где все человеческие обретения оставались позади, а послушание становилось совершенным.

Как сказал Господь:

Я завершил для вас сегодня [Вероустав] религии [ислама], И проявил сполна Свою вам милость. (Коран 5:3)

Я завершил для вас сегодня

[Вероустав] религии [ислама],

И проявил сполна Свою вам милость. (Коран 5:3)

После этого появилась непоколебимость (тамкин). Если я решусь перечислить все «состояния» и пояснить каждую «стоянку», то не достигну окончания своего труда.

Непоколебимость – это обитель людей духа в пристанище совершенства и на высшей ступени. Те, кто на «стоянках», могут попасть сюда со своей «стоянки», однако нет возможности уйти из обители непоколебимости, поскольку «стоянка» как таковая – это ступень начинающих, а непоколебимость – место отдохновения достигших. «Стоянки» – это этапы на Пути, а непоколебимость – почивание в обители святости. Приближённые к Богу отсутствуют [для себя[на Пути, они чужие [самим себе] на этапах Пути, их сердца – в присутствии [Бога], а в присутствии каждое орудие есть зло и каждый инструмент есть [знак] отсутствия [человека для Бога] и слабости. Во времена язычества поэты обычно восхваляли людей за благородные поступки, но делали это спустя некоторое время. Когда поэт являлся к тому, кого он восхвалял, он обнажал свой меч, подрезал сухожилия своему верблюду, а затем переламывал клинок со словами: «Верблюд мне был нужен, чтобы добраться до тебя, а меч – отгонять завистников, мешающих воздавать тебе хвалу. Теперь, когда я с тобой, я убиваю верблюда, ибо никогда более не оставлю тебя, и преломляю клинок, ибо не допускаю и мысли о том, чтобы покинуть твой двор».

Затем, спустя несколько дней, поэт читал свои стихи.

Точно так же, когда Муса достиг непоколебимости, Господь повелел ему снять обувь (Коран 20:12) и отбросить посох (Коран 20:19) – принадлежности скитальца, ставшие ненужными в присутствии Бога.