Тот, кто находится в состоянии становления (мутакаввин), может проявлять забывчивость; на того, кто подвержен забывчивости, нисходит «состояние», и «момент» становится устойчивым (мутамаккин), ибо обладающий «моментом» может стать забывчивым, а обладатель «состояния» – не может. Язык обладателя «состояния» молчит о его «состоянии», но его поступки выдают реальность его «состояния». Поэтому духовный наставник сказал:

Вопрошать о халь [о «состоянии»] нелепо, ибо халь упраздняет макаль [речь].

Вопрошать о халь [о «состоянии»] нелепо, ибо халь упраздняет макаль [речь].

Наставник Абу Али Даккак говорит:

«Приходит ли радость или горе в этом мире или в будущем, мера времени (вакт) – то переживание, в котором ты находишься». «Состояние» не таково. Когда Господь посылает «состояние» – оно изгоняет из сердца все переживания.

«Приходит ли радость или горе в этом мире или в будущем, мера времени (вакт) – то переживание, в котором ты находишься». «Состояние» не таково. Когда Господь посылает «состояние» – оно изгоняет из сердца все переживания.

Так, Якуб [Иаков] обладал «моментом», сначала он ослеп в разлуке [с Юсуфом], затем прозрел, воссоединившись; сперва скорбел и стенал, потом стал спокоен и радостен.

Ибрахим [Авраам] обладал «состоянием». Он не осознавал разлуки с Богом и потому не печалился; не осознавал и единения и потому не радовался. Солнце, луна и звёзды вносили свою лепту в его «состояние», а он, взирая на них, был безучастен к ним. Куда бы он ни смотрел, он видел только Господа, и он сказал:

Я не люблю [всё то], Что возникает и уходит. (Коран 6:76)

Я не люблю [всё то],

Что возникает и уходит. (Коран 6:76)

Соответственно для обладателя «момента» мир становится то Адом, то Раем: то он видит отсутствие (гайбат) и его сердце тоскует об утрате Возлюбленного, то в благословении созерцания его сердце становится подобным Раю, и каждый миг приносит ему дар и благую весть от Бога.