– Что же ты не уйдёшь отсюда, ведь твоё желание исполнилось?

– О шейх, – ответил дервиш, – я жил в этом уединённом месте, где утратил обретённое мною. Правильно ли будет оставить его, ведь здесь ко мне вновь вернулось обретённое и здесь я наслаждаюсь общением с Господом? Пусть шейх идёт с миром, а я смешаю свой прах с прахом этого места, чтобы в День Воскресения восстать из этой пыли, которая является обителью моего блаженства.

Для человека реальность «момента» не допускает выбора, она недостижима посредством наших усилий, ибо «момент» не зависит от нашей воли; его не купить на базаре и не обменять – даже на собственную жизнь; у человека нет возможности ни привлечь его к себе, ни оттолкнуть от себя.

Шейхи говорят:

«Время как секущий меч» – потому что свойство меча – рассекать, а «момент» отсекает корни будущего и прошлого, изглаживая из сердца заботу о вчерашнем и завтрашнем дне. Меч – опасный спутник, он может сделать своего хозяина владыкой либо привести его к гибели. Вы можете чтить меч и тысячи лет бережно носить его на своём плече, и всё же в момент удара он не будет разбирать, чья перед ним шея – хозяина или кого-то ещё. Мечу присуще насилие (кахр), и его не отнять у меча по желанию хозяина меча. Халь [ «состояние»] – то, что нисходит в «момент» и наполняет его собою – так же, как дух оживотворяет тело.

«Время как секущий меч» – потому что свойство меча – рассекать, а «момент» отсекает корни будущего и прошлого, изглаживая из сердца заботу о вчерашнем и завтрашнем дне. Меч – опасный спутник, он может сделать своего хозяина владыкой либо привести его к гибели. Вы можете чтить меч и тысячи лет бережно носить его на своём плече, и всё же в момент удара он не будет разбирать, чья перед ним шея – хозяина или кого-то ещё. Мечу присуще насилие (кахр), и его не отнять у меча по желанию хозяина меча. Халь [ «состояние»] – то, что нисходит в «момент» и наполняет его собою – так же, как дух оживотворяет тело.

«Момент» имеет нужду в «состоянии», ибо «состояние» украшает «момент», давая ему жизнь.

Когда обладающий «моментом» обретает «состояние», он более не подвержен изменениям (мустаким), обретая [относительную] устойчивость своего состояния; когда же он имеет «момент» без «состояния», он может утратить «момент»; когда же добавляется «состояние», то его положение в целом (рузгар) становится «моментом» и уже не может быть утрачено. То, что кажется приходящим и уходящим (амад у шуд), в действительности есть результат становления и проявления (такаввун у зухур), так как ещё до этого «момент» сошёл на того, кто обладает им.