А для обладателя «состояния» нет разницы, находится он за «завесой» горестей или «завеса» снята блаженством, ибо он всегда находится в положении наличного видения ('ийян). «Состояние» – атрибут желаемого (мурад), а «момент» – ступень того, кто желает (мурид). Последний – наедине с самим собой в блаженстве «момента», первый – с Богом в ликующем блаженстве «состояния». Как далеки друг от друга эти две ступени!

А для обладателя «состояния» нет разницы, находится он за «завесой» горестей или «завеса» снята блаженством, ибо он всегда находится в положении наличного видения ('ийян). «Состояние» – атрибут желаемого (мурад), а «момент» – ступень того, кто желает (мурид). Последний – наедине с самим собой в блаженстве «момента», первый – с Богом в ликующем блаженстве «состояния». Как далеки друг от друга эти две ступени!

«Стоянка» (макам) и невозмутимость (тамкин)

«Стоянка» (макам) и невозмутимость (тамкин)

Макам [ «стоянка», букв. «место»] означает стойкость искателя в исполнении своих обязательств по отношению к объекту искания с непрестанным рвением и безупречным намерением.

Кто жаждет Бога, тот имеет «стоянку» (макам), которая в начале исканий является средством поиска Господа. Хотя искатель получает определённое благо от каждой «стоянки», которую преодолевает, в конце концов он успокаивается на одной, ибо «стоянка» и её поиск заключают в себе сумятицу и мечты (таркиб у хила), а не образ действий и конкретные занятия (равиш у му'амалат).

Господь сказал:

И нет ни одного из нас Без места, что назначено ему. (Коран 37:164)

И нет ни одного из нас

Без места, что назначено ему. (Коран 37:164)

«Стоянкой» Адама было покаяние (таубат), Нуха [Ноя] – отречение (зухд), Ибрахима [Авраама] – смирение (таслим), Мусы [Моисея] – раскаяние (инабат), Дауда [Давида] – скорбь (хузн), Исы [Иисуса] – надежда (раджа), Яхьи [Иоанна Крестителя] – страх (хауф), а нашего Посланника – хвала [зикр]. Они извлекали для себя пользу из всего, чего придерживались, но в конце концов каждый из них вернулся на назначенную ему «стоянку».