По этой причине, когда суфии хотят пренебрежительно отозваться о сопернике, они называют его данишманд [ «копилка знания»]. Простые люди воспринимают это как отрицательную характеристику, однако суфии порицают человека не за накопление знаний, а за то, что он пренебрегает религиозной практикой, ибо 'алим самонадеян, а 'ариф опирается на своего Господа. Этот аспект подробно рассмотрен в главе о «завесе» духовного познания[195] и не нуждается в дополнительных разъяснениях.

Закон (шариат) и истина (хакикат)

Закон (шариат) и истина (хакикат)

Оба термина используются суфиями, чтобы обозначить крепость внешнего состояния и утверждённость внутреннего состояния.

Существует два рода заблуждающихся: во-первых, богословы-буквалисты, которые утверждают, будто между шариатом [законом] и хакикатом [истиной] нет различий, поскольку Закон есть Истина, а Истина и есть Закон. Во-вторых, находятся еретики, которые утверждают, что одно из этих двух может существовать без другого. Они заявляют, что, когда является Истина, Закон упраздняется. Таковы взгляды карматов (карамита), шиитов и их одержимых дьяволом последователей (мувасвисан).

Подтверждение тому, что Закон фактически отделён от Истины, следует из того, что в вероисповедании вера отделена от исповедания; а подтверждение тому, что Закон и Истина, по существу, не отделены друг от друга, а суть одно, следует из того, что вера, без исповедания не есть вероисповедание, и точно так же исповедание без веры не является вероисповеданием, и имеется очевидное различие между исповеданием и верой. Хакикат в таком случае обозначает реальность, которая не допускает отмены и остаётся одинаково действенной со времён Адама до конца света, подобно постижению Бога и религиозным отправлениям, совершенство которых достигается искренностью намерения. А Закон обозначает реальность, которая допускает свою отмену и изменения, такие как указания и установления.

Поэтому Закон – это поступки людей, а Истина – это Божье охранение, обережение и защита, из чего с очевидностью следует, что Закон не может поддерживаться без существования Истины, а Истина не может поддерживаться без соблюдения Закона. Их взаимосвязь можно сравнить со связью духа и тела: когда дух и тело разделяются, живая плоть обращается в труп, а дух становится бесплотным. Свойства живого человека определяются присутствием того и другого.

Закон без Истины – пустая видимость, а Истина без Закона – лицемерие.

Господь сказал:

А тех, которые усердствуют за Нас, Мы нашими дорогами направим. (Коран 29:69)