Другие считают, что слуховое восприятие имеет отношение к «присутствию» [с Богом], поскольку любовь требует всего; и пока любящий всеми своими чувствами не растворился в Возлюбленном, он несовершенен в любви. А поскольку в единении сердце
Дай мне испить вина, скажи мне: «Вот вино!» Не делай это втайне – открыто всем оно[211].
Дай мне испить вина, скажи мне: «Вот вино!»
Не делай это втайне – открыто всем оно[211].
Это значит: позволь моим очам увидеть это, моей руке коснуться этого, ощутить запах и вкус этого. Но остаётся ещё одно чувство, которое должно быть вознаграждено, – слух. И потому скажи мне: «Вот вино!» – чтобы и мой слух мог ощутить такое же блаженство, как и другие чувства.
Сторонники этого взгляда также говорят, что «слушание» относится к присутствию с Богом, поскольку отсутствующий с Богом является неверующим
Согласно этому есть два вида восприятия на слух: опосредованное и прямое. Скажем, слушая чтеца Корана
Именно об этом известный духовный наставник сказал:
Нет места на земле, где я мог бы слышать людей или беседовать с ними – исключая избранных людей Божьих.
Нет места на земле, где я мог бы слышать людей или беседовать с ними – исключая избранных людей Божьих.
О различных ступенях «слушания»
О различных ступенях «слушания»
Каждыё суфий находится на определённои ступени слухового восприятия. Те восприятия, которые он получает с помощью слуха, соразмерны его ступени. Поэтому то, что улавливает слух кающихся, увеличивает их раскаяние и угрызения совести. То, что слышат истомлённые любовью, усиливает жаждание встречи. То, что слышат имеющие твёрдую веру, ещё более упрочняет их веру. То, что слышат новопосвящённые, содержит объяснение [тех моментов, которые смущают их]; то, что слышат любящие, побуждает их отринуть все мирские связи; а то, что слышат нищие духом, созидает основание для отсутствия надежд.
Слуховое восприятие подобно солнцу, которое светит всем, но воздействует по-разному: опаляет, освещает, испаряет, питает.
Ступени, о которых я упоминал, сводятся к трём градациям: начинающие Путь