Кто говорит, что не находит удовольствия в звуках, мелодиях и музыке, тот либо лжец и лицемер, либо настолько невосприимчив, что нет возможности причислить его ни к людскому роду, ни к животному миру.

Те, кто выступает против музыки, на самом деле вводят запрет на неё для самих себя – чтобы они могли соблюдать Божественные установления; богословы же согласны с тем, что слушать игру на музыкальных инструментах позволительно, если она не используется для развлечения и не обращает ум к нечистому.

Множество изречений приводят в поддержку этой точки зрения.

Например, передают, что Аиша рассказала:

Девушка-рабыня пела у меня в доме для Посланника, когда Умар попросил позволения войти. Услышав его шаги, она вскочила и убежала. Умар вошёл, и Посланник улыбнулся. – О Посланник Божий, – сказал Умар, – чем вызвана твоя улыбка? – Девушка-рабыня пела здесь, она убежала, услышав твои шаги, – ответил Посланник. – Я не уйду, пока не услышу то, что слушал Посланник, – сказал Умар. Посланник позвал девушку, и она начала петь, Посланник слушал её.

Девушка-рабыня пела у меня в доме для Посланника, когда Умар попросил позволения войти. Услышав его шаги, она вскочила и убежала. Умар вошёл, и Посланник улыбнулся.

– О Посланник Божий, – сказал Умар, – чем вызвана твоя улыбка?

– Девушка-рабыня пела здесь, она убежала, услышав твои шаги, – ответил Посланник.

– Я не уйду, пока не услышу то, что слушал Посланник, – сказал Умар. Посланник позвал девушку, и она начала петь, Посланник слушал её.

Многие сподвижники рассказывали о подобных случаях, которые Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами собрал в своей «Китаб ас-Сама»[206]; и он объявил, что такое слушание является дозволенным.

Суфийские шейхи, проводя для своих учеников духовные собрания с пением и / или музыкой (сама'), ориентируются на его духовные преимущества, а не на дозволенность, как обычные люди. Дозволение подобает животным; а людям, которые подчинены религиозным обязательствам, надлежит искать духовного прибытка от своих действий.

Как-то, когда я был в Мерве, один из уважаемых авторитетов ахль-и хадис[207] сказал мне:

– Я составил трактат о дозволенности слушания.

Я ответил:

– Большое бедствие для религии – если имам раз и навсегда узаконит то, что может являться истоком безнравственного.

– Если ты не считаешь это абсолютно законным, – сказал он, – почему же постоянно посещаешь духовные собрания суфиев с пением и музыкой (сама')?

Я ответил:

– Правомерность слушания зависит от конкретных обстоятельств и не может быть утверждена абсолютно. Если слушание производит законное воздействие на ум, то оно законно; оно незаконно, если воздействие незаконно, и позволительно, если воздействие позволительно.