– О люди Басры, я, такой-то, сын такого-то, завещаю всё своё состояние на дела благочестия и освобождаю своих рабов.

Он сказал так и ушёл, и никто не знает, что с ним сталось.

Мораль этой истории в том, что сама' новичка должно переносить его к тому пределу, где его слушание избавляет грешных от греха.

Однако в наше время люди посещают собрания, где грешники просто слушают музыку, при этом заявляя: «Мы внимаем Господу». Новые грешники присоединяются к ним и преуспевают в грехе, так что обе стороны несут себе духовную погибель.

Джунайда спросили:

– Можем ли мы посещать церковь, чтобы остеречь самих себя, увидеть воочию унизительность их неверия и возблагодарить за дар ислама?

Он ответил:

– Если вы способны пойти в церковь и увести кого-то из поклоняющихся с собой ко Двору Божьему, тогда идите. Но не наоборот.

Когда затворник приходит в кабак, то кабак становится для него кельей, а когда завсегдатай питейных лавок приходит в келью, келья становится питейной лавкой.

Знаменитый шейх рассказывает: когда он входил в Багдад с дервишем, они услышали, как певец поет:

Коль Истина нас ждёт, то лучшее из лучшего мы заслужили. А если нет – то, нечего сказать, хорошую мы жизнь прожили!

Коль Истина нас ждёт, то лучшее из лучшего мы заслужили.

А если нет – то, нечего сказать, хорошую мы жизнь прожили!

Дервиш вскрикнул и умер. Абу Али Рудбари передаёт:

Я видел дервиша, он внимательно слушал певца. Я тоже прислушался, мне хотелось разобрать слова. Мелодия была проникнута скорбью. Он пел: Смиренно руку я тяну к тому, Кто щедро пропитанье подаёт.

Я видел дервиша, он внимательно слушал певца. Я тоже прислушался, мне хотелось разобрать слова. Мелодия была проникнута скорбью. Он пел:

Смиренно руку я тяну к тому,

Кто щедро пропитанье подаёт.

Дервиш громко вскрикнул и упал. Подойдя, мы увидели, что он мёртв.