В 55 ответе дается истолкование числа вышедших из Вавилонского плена мужей, жен, животных по 2 Ездр. 5:41–42. Все толкование основано на символике <84 = 307 об.> чисел. В данном месте преп. Максим усматривает таинственное изображение духовного восхождения праведного человека от страстей, власти чувств и немощности естественного закона (Дария) к вышнему Иерусалиму чрез добродетель и ве́дение. Совершают этот путь те, кто получил вышечувственное рождение (выше 12 лет = 5 — чувственный мир, находящийся под 7 — временем) и достиг совершенного постижения добродетели (40 000) [2270] и правильного разумения θεολογία (3000, учения о Св. Троице) и Промысла Божественного о спасении людей (300 = Т: форма этой буквы указывает на всеобъемлющий Промысел и на важнейшую тайну Промысла — крест; [2271] 300 по естественной способности к добродетели и разумению (60). [2272] На этом пути человека сопровождают безукоризненные страсти («жены») <85 = 308> и помыслы («дети»), но они не входят в блаженную жизнь (в исчисление идущих в Иерусалим). Добродетельная жизнь человека в веке сем (7000, о рабах), проводя которую, ум, сообразно с волей Промысла (300), сохраняет бесстрастие (7), завершается переходом к духовным созерцаниям (освобождением рабов-евреев через 6 лет, т. е. по прохождении практической философии) и добровольным обращением θυμός и ἐπιθυμία в будущей жизни (по освобождении рабов-неевреев через 777 лет, т. е. по истечении времени этой жизни) к вещам Божественным. Духовные созерцания имеют своим предметом: а) познание (5; о псалмопевцах) основных идей, или законов (λόγοι), ве́дения (800) и добродетелей (50 = 7x7+1), которое в особенности откроется в будущей жизни, и б) познание духовных идей мира чувственного (400), находящегося под чувствами и временем (5x7), по естественному созерцанию, φυσικὴ θεωρία (435 верблюдов). Но при этом должно постоянно продолжаться и движение по практической философии (77 000+36 о конях) и сохраняться достигнутое бесстрастие (800 мулов) в отношении к чувствам (5) и миру чувственному (40), и постоянное исполнение телесных подвигов (5525 ослов). [2273]

Те же самые идеи раскрываются для обозначения степеней в Церкви (536В–576С).

<86 = 308 об.>

В 57 ответе преп. Максим изъясняет в словах Иак. 5:16; «много может молитва праведного поспешествуема» последнее слово. Оно, по его мнению, означает или добродетели самого молящегося, сообщающие силу и действенность (ὑπόλασις) его молитв, или добродетели того, кто просит молитвы у праведного (589D–592С). [2274]