36. См. von Rad (1972), рр. 125–127.

37. Притч 1:18–19; 6:34.

38. Притч 25:23.

39. von Rad (1972), р. 124. И см. Murphy (1992), рр. 922–923.

40. Притч 26:27. См. Koch (Кох, 1955), с. 64. Кох одним из первых отметил механический характер системы наград и наказаний в Притчах; он утверждает, что даже когда Яхве показан участвующим в наказании, в большинстве случаев он только наблюдает за действием этой механической системы.

41. von Rad (1972), рр. 62–63.

42. Притч 1:7.

43. Philo (1929), vol. 3, рр. 82–83.

44. Philo (1929), vol. 5, р. 343.

45. Притч 4:6.

46. Winston (1985), р. 16.

47. См. Tobin (1992); Runia (1990), рр. 65–67.

48. См. Winston (1985), р. 29.

49. Philo (1929), vol. 3, pp. 82–83, vol. 5, p. 343. И см. Philo (1929), vol. 8, p. 417: «Его собственное Слово [Логос], по которому, как по образу, был создан человеческий разум».

50. Burtt, ed. (1982), р. 37.

51. Philo (1929), vol. 4, рр. 317–319.

52. Ibid.

53. Ibid.

54. Philo (1929), vol. 5, рр. 59–60.

55. См. Runia (1988), р. 57. Руниа утверждает, что последнее «его» относится к Моисею, но согласно преобладающему мнению, речь идет о Боге. F.H. Colson в Philo (1929), vol. 5, р. 157, переводит «разум» как «сердце».