С июля 1692 г. У. Брэдфорд начал помещать на последних страницах памфлетов квакеров – сторонников Кита следующее объявление: «Сообщают, что типограф (колонии) – сторонник Дж. Кита, и что он якобы отказывается печатать мнение противной стороны, отчего эта сторона не представлена так хорошо в печати, как Кит. Мы же спешим уведомить, что типограф не отказывал другой стороне и не собирается этого делать; более того, он готов печатать всё, что принесут в будущем противники Кита ему для публикации»618.

В июле 1692 г. сторонники Кита провели два отдельных собрания, – одно из них в округе Честер. Они решили представить свои требования ежегодному собранию Пенсильвании и Нью-Джерси. В Честере сам Томас Ллойд публично предложил Киту сделать это.

Для Ежегодного собрания 1692 г, которое должно было собраться в Берлингтоне в сентябре, Кит составил документ под названием «Апелляция 28 судей к духу Истины и правильному суждению всех верных Друзей» и отдал его для напечатания в типографию Брэдфорда.

Это 12 вопросов для публичной дискуссии с оппонентами.

Вопросы 1–8 были христологические: о Христе внутри души и в истории. Кит настаивал, что Один и Тот же Христос присутствует и там, и там. Гораздо острее были вопросы 9–12, связанные с участием квакеров в правлении. Кит осуждал такое участие как несовместимое с квакерскими принципами, в частности, и применение силы против Бэббита и его людей. «Не лучше было бы 28 судьям судить тех из их же братьев в Филадельфии, которые… будучи… квакерами, нанимали людей для вооружённых действий (или давали разрешение на это, подписанное тремя мировыми судьями, один из которых проповедник-квакер), как они это сделали, чтобы отнять шлюп и захватить каперов силой оружия?619 Разве использование наёмников или снабжение индейцев порохом и свинцом для того, чтобы они воевали с другими индейцами, не являются нарушением одной из главных заповедей – “не убий”? Поступая так, не сводят ли называющие себя квакерами люди на нет служение Истине тех “Друзей”, которые очень пострадали от их отказа поддержать ополчение или любую военную силу в Англии, на Барбадосе и в других местностях?.. По-христиански ли поступают священнослужители, когда выносят смертные приговоры преступникам, когда самозваные проповедники, внушая, что нельзя руководствоваться принципом “око за око” (Мф. 5: 38), на другой день нарушают этот принцип, лишая жизни за убийство?»620 Последний вопрос: «Есть ли в Писании или во всём христианском опыте хоть один пример или прецедент, чтобы служители церкви осуществляли силою дела земной власти, как это они делают здесь?»621