Понятно, что на призыв к столь предметному покаянию, да ещё обращённый к самым амбициозным персонам, не могло быть благоприятного ответа. А предложение сформулировать основы вероучения и быть готовым исповедовать их, по большому счёту, было для квакерства приемлемо даже и того менее. Это было посягательство на «чисто» религиозный, не вероисповедный характер квакерства. Это было требование придать квакерству вероисповедный характер!

Квакерские лидеры рассматривать эти предложения просто отказались.

14 мая 1692 г. сторонники Джорджа Кита приняли свой «Кодекс христианской веры», чьё полное название – «Отчёт в нашей искренней вере в самые необходимые положения христианской доктрины, веры и практики, согласно свидетельствам Писания» (An Account of our sincere Faith in the most necessary things of Christian doctrine Faith and practice, according to the testimony of Scripture)613. С. Жук утверждает: «Это был первый религиозный манифест с изложением основ христианской веры, опубликованный квакерами против квакеров же в колониальной Америке»614. Иначе говоря, первый вероисповедный документ, принятый людьми, которые считали себя квакерами!

26 мая 1692 г. состоялось ежемесячное собрание квакеров Филадельфии: под контролем Т. Ллойда, но на сей раз с участием Дж. Кита и его людей. Позиция «схизматиков» была осуждена. Т. Ллойд высказал очень замысловатое обвинение: дескать, Кит внушает своим приверженцам, будто «никто не может гарантировать себе спокойствие и спасение души, если поссорится с Китом». Таким образом Ллойд намекал, что Кит с дьяволом на короткой ноге и в сотрудничестве с князем тьмы (он же – князь мира сего) может организовать неприятности хоть кому. В ответ Кит и его люди поставили в вину Ллойду, Дженнингсу, Симкоку, Куку и прочим магистратам, что они «демонстрируют всем и во всём мирскую власть и величие»: выдают разрешения на использование огнестрельного оружия, нанимают людей для вооружённого нападения, как это было в случае захвата корабля у каперов. Кроме того, Кит припомнил Дженнингсу его скандальное губернаторство в Западной Джерси в 1681–1684 гг. «Он и здесь, в Пенсильвании, ведёт себя заносчиво и высокомерно как на молитвенных собраниях, так и заседаниях судов». Сторонников Ллойда и Дженнингса Кит охарактеризовал как людей богатых, но невежественных и грубых, нередко страдающих пьянством. Их набожность тоже оставляет желать много лучшего: собрания они посещают редко. Кит выступил против «вседозволенности в трактовке вероучения, против отсутствия какой бы то ни было христианской морали».