Солонка. Дерево, резьба. Русский Север. Конец XIX в.

Обережный узор из косых крестов, головы коней – символ восходящего и нисходящего солнца.

Зооморфные пальчатые фибулы-обереги. Курская область. VI–VII вв.

Фалловидные или маскообразные пальчатые выступы, птичьи клювы изображают «пращуров, ящеров и щуров» – покровителей человека в воздухе, на земле и в подземно-подводном мире. Круговые и спиралевидные знаки дождя, росы, водной глуби являются символами плодородия.

К предхристианским обычаям восходит благоговейное скрещивание рук на груди перед причастием и у покойных, «представших пред Богом», а также во время молитв (сохранилось лишь у старообрядцев). Те же священные знаки различимы в перстосложении священника для крестного знамения: указательный и подогнутый средний пальцы складываются в виде креса, а три других соединяются во имя Святой Троицы, образуя «кольцо вечности».

Браными узорами оберегали всё самое значимое. Решётка из множества соединенных кресов означала небесно-огненную защиту. Ей «обороняли» Мать-сыру-землю и «засеянную ниву», её изображали на праздничных пирогах, украшенных плетёнкой из теста, вырезали на прялках и деревянной посуде, вышивали на женских передниках, мужских косоворотках и свадебных рушниках. Косые кресты просвечивали сквозь слюдяные оконца теремов и зарешеченные церковные окна. С глубокой древности непременно боронили пашню, «крест-накрест» ведя по ней бороной: вспаханная земля не только рыхлилась, освобождалась от сорняков, но и магически ограждалась перед севом. Слово борона происходит от праславянской основы *bor-, как и бо́ронь «оборона». Во время моровых поветрий крестьяне составляли в цепь зубчатые бороны и так «обороняли» сёла.

Распространенными древнерусскими украшениями являлись металлические застежки для одежды – пальчатые фибулы V–VII веков. На них изображали круговые и спиралевидные знаки водной глуби, сплошной «глазковый» орнамент и мелкие точки означали плодоносную росу. Число пальчатых оконечностей менялось: соотносилось с пятеричным счётом, с девяти– и семидневными неделями солнечного и лунного календарей. У наиболее сложных фибул на фаллических по виду оконечностях различимы личины умерших предков – небесных пращуров, посередине фибулы изображались клювы щуров «птиц» – посредников между небом и землей, а на её противоположном конце – морды подземных ящеров. Именами и видом эти обитатели райского, небесного и подводно-подземного миров магически защищали человека, объединяли пространство и время древнерусского мира.