Антропозооморфная фибула. Серебро. Мартыновский клад. Среднее Поднепровье. VI–VII вв.

В композиции соединены образы «воскресающего Парены» и медведя, восстающего от смертного сна, на их телах видны костровидные «кресильные» знаки, стилизованные клубы огня и дыма. Руки «Парены» и лапы медведя выполнены в виде голов птиц – посредниц между небесным и земным мирами.

На застёжке из Мартыновского клада VI–VII веков сохранились следы хтонического культа медведя и почитания «перунова сына», словно воскресающего среди огня и дыма. На груди у него изображён костровидный знак, лапы медведя и руки Парены и выполнены в виде голов птиц с клювами-крючками для удержания краев одежды. Нижняя часть застёжки завершается мордой медведя, на спине которого также изображён костровидный «знак кресения». «Небесные кони» из того же клада в виде парных накладок на одежду передают движение солнца по небосводу. Жрец в позе седока, с крестовидной обережной насечкой на груди и маске, увенчанной световым ореолом, предположительно, знаменует «встающее и садящееся» светило.

Символика самых древних женских украшений восходит к ночным и лунным обрядам: месяцевидные подвески, змеевидные витые ожерелья, звездчатые серьги и др. На лунницах IX–XIII веков зигзагообразный рисунок, исполненный в технике зерни, создаёт образ струящейся с неба благодатной росы, а кресы внутри пламевидных контуров являют символы возрождения души в священном огне. Костровидные знаки на подвесках, накладках, наручах, пряжках и других украшениях оберегали от гибели, пожара и нечистой силы.

Изображение шести– и восьмилучевой звезды в круге означало «сияющее небо» и «свет», древние русы отождествляли его со снежинками (летающей росой), называли спасом, наделяли обережной силой, сулившей благоденствие и плодородие. Восьмилучевой, «светоносный» серебряный колт середины XII века усыпан каплями небесной, «сияющей» росы. На прялке XIX века из Вологодской губернии тот же знак огражден зубчатым узором, круг неба соединен с квадратом земли, по углам разнесены четверти круга, знаменующие главные вехи годового движения солнца.

Парные накладки на одежду. Серебро, позолота. Мартыновский клад. Среднее Поднепровье. VI–VII вв.

«Небесные кони» – символы восхождения к полуденному солнцу. Фигурка жреца в маске со световым ареолом и крестовидной обережной насечкой на груди предположительно изображает «встающее» и «садящееся» солнце.