Чтобы достичь этой цели, Феодор основал в своем монастыре настоящую образцовую школу, где преподавали не только правила монашеской жизни, но и гуманитарные науки – грамматику, философию и богословие, то есть изучение догматов Отцов Церкви. В этом учении монахи приобретали живость ума, необходимую для опровержения тонкостей еретических взглядов с помощью силлогических рассуждений. Это был настоящий плодовитый питомник, богатый всеми приемлемыми видами растений, и в нем можно было увидеть прекрасные плоды – все виды науки.

Еще более точные подробности обучения в монастырях можно найти в Житии святого патриарха Никифора, которое написал его ученик Игнатий. В монастыре, который Никифор построил на берегу Босфора, этот святой делил свое время между чтением Священного Писания и изучением литературы. «Поскольку я говорю о литературе, – пишет биограф, – полезно напомнить, как велики были пылкое усердие и превосходство Никифора. С размышлениями над Священным Писанием он соединял изучение мирских наук, чтобы легче убеждать тех, кому преподавал, а затем – чтобы быть более способным разоблачать заблуждения. Вскоре он стал умелым в грамматике, которая учит правильно писать прозой и стихами; он изучил риторику, и его красноречие было ласковым и приятным. Затем он изучил четыре математические науки – астрономию, геометрию, музыку, арифметику, и в каждой из них блистал среди первых. После того, как он какое-то время уделял все свое внимание этим четырем служанкам истинной науки, он наконец изучил их царицу – философию.

Один из преемников Никифора на епископской кафедре Византии, святой Мефодий, вел, как и он, монашескую жизнь в монастыре Хенолаккос и там обратил на себя внимание как знаток грамматики, истории и каллиграфии.

Примерно в это же время монах Константин-Кирилл, будущий апостол славян, посланный в Константинополь завершить свое обучение, изучил там грамматику, затем Гомера и геометрию, диалектику и богословие, риторику, астрономию, музыку и все греческие искусства. Позже, когда он уже был монахом, в его уединенное жилище в монастыре на берегу Мраморного моря к нему пришли посетители, чтобы позвать его преподавать философию в столице. В памяти людей за ним закрепилось прозвище Философ.

Что касается Фотия, то даже его враги признавали его большим знатоком всех наук. По словам господина Рамбо, Фотию «были хорошо знакомы не только философия во всех ее разделах и подразделах, грамматика и литература во всех их мелких подробностях и тонкостях, семь наук тривиума (тривиум – грамматика, логика и риторика. – Пер.) и квадривиума; он был еще и великим юрисконсультом, о чем свидетельствуют «Синагога» и «Номоканон» (теперь считают, что «Номоканон» написал не Фотий. – Пер.). Как врача его сравнивали с Гиппократом и Галеном, и Захарий, епископ Халкидонский, с полным доверием пил горькое питье, изобретенное и приготовленное Фотием. Даже с оккультные науки не были для него чужими, как и для знаменитого Герберта (вероятно, автор вспоминает о Герберте Аврилакском, французском ученом, отличившемся во многих науках, и церковном деятеле, который жил во второй половине X – начале XI века и в конце своей жизни был папой римским под именем Сильвестр Второй. – Пер.). Как и он, став папой («папой» Востока), Фотий обнаружил, что некоторые люди считают, будто он общается с Сатаной.