Если оно появлялось, то было кратковременным и прерывистым; оно не настолько сильно, чтобы дать творчеству гимнографа тот размах, то изобилие жизни, ту широту замысла, ту возвышенность мысли и формы, которыми мы восхищаемся у Анастасия или Романа. Феодор никогда не мог запретить себе проповедовать. Как в своих стихах, так и в своей прозе он гораздо меньше старался понравиться утонченным умам, чем обратить к вере души. Роман как будто одним рывком поднимает нас к небу, а Феодор ведет нас туда же длинными обходными путями, постоянно глядя на землю.
В стихотворениях этих двух гимнографов о святом Иоанне Крестителе и святом Николае Мирликийском легко можно обнаружить эти же основные черты авторов: трезвомыслящий Феодор, который, кажется, всегда спешил достичь своей цели, не просто идет, а словно бежит к ней самым быстрым путем. Хвала Предтече завершается быстро и состоит из стольких строф, сколько букв есть в ее акростихе – слове «студиту». Роман же использует вдвое больше тропарей, и они к тому же намного длиннее соответствующих тропарей Феодора. Глава Студийской школы воспел также жизнь и чудеса великого восточного чудотворца, которые вдохновили мелода V века на одно из его самых изящных произведений, которые наперебой прославляли многие школы религиозной гимнографии, святой Андрей Критский, святой Иоанн Дамаскин, святой Иосиф Сиракузский, сицилийские монахи и савваиты. Но кондак Феодора в честь святого Николая – более короткий и намного менее лиричный, чем кондак Романа, и не сообщает слушателям ничего такого, что не восхвалил уже этот знаменитый мелод. Феодор так же восхваляет могущество святого, его чудеса, его милосердие к потерпевшим кораблекрушение, узникам, приговоренным к смерти, его всесильную помощь людям во время опасностей, освящающие и укрепляющие свойства мира, которое до сих пор течет из его гробницы. В этом случае, как и в других, гимн Романа – большая и широкая картина, полная жизни и красок, произведение мастера, а песнопение Феодора кажется всего лишь уменьшенной и упрощенной копией этой картины – работой художника умелого, но имевшего лишь одну собственную черту – подчеркнутое пристрастие пышным и звучным словам.
Однако ученый игумен студийских монахов сочинял не только кондаки по примеру Романа; он оставил после себя много песнопений в честь Богоматери, в честь Ее стояния у подножия Креста и в честь Пресвятой Троицы. Он также написал очень много идиомелонов (так назывались уникальные гимны, которые позже могли стать образцами для других гимнов. –