Для проповеди Слова Божия отец Александр использовал любые средства. Он любил кино, но возможности делать религиозные фильмы в то время у него не было. Поэтому он с удовольствием занимался созданием диафильмов[185], каждый из которых был своего рода шедевром. Так, большой популярностью в малых группах пользовался его диафильм, сделанный на основе переведенного и интерпретированного батюшкой выдающегося фильма итальянского режиссера Франко Дзеффирелли «Иисус из Назарета», вышедшего на экраны на Западе в 1977 году. В то время было невозможно распространение самого фильма в переводе, а сделанный отцом Александром диафильм с использованием кадров с замечательными актерами этого фильма и его прекрасной музыкой, на которую накладывается сильный и энергичный голос отца Александра, производил незабываемое впечатление на зрителей. За этим диафильмом, который отец Александр назвал «Свет миру», последовали другие — «Назаретская Дева», «О добре и зле», «Апостолы», «Максимилиан Кольбе», «Тереза Калькуттская» и др. Все эти диафильмы очень помогали отцу Александру в деле катехизации в годы гонений, а когда открылись более широкие возможности, демонстрировались в больших аудиториях.

Одной из важнейших миссий малых групп отец Александр считал приведение ко Христу, обращение в православную веру как можно большего числа людей. Как вспоминает Андрей Бессмертный-Анзимиров, ставший одним из руководителей малых групп в новодеревенском приходе, на вопрос о том, что важнее — количество или качество приведенных ко Христу людей, отец Александр ответил, что важно и то и другое. «Мы не можем себе позволить „шлифовать“ новообращенного „до кондиции“, — уточнил батюшка. — Даже духовник не должен придавать себе столь важную роль, это было бы гордыней. Это дело Бога. Чем больше людей приходит ко Христу, тем лучше». При этом отец Александр не считал возможным судить о глубине веры новообращенных, о том, является ли их вера обрядоверием или следованием духу. Он считал, что мы не знаем замыслов Бога о таких людях и не можем установить, где кончается их обрядоверие и начинается действие Божией благодати. Батюшка утверждал, что любой обрядовер самим фактом принятия обрядов, веры в них и участием в них протягивает руку Богу, даже если сам этого до конца не сознает. Конечно, если такие люди попадали именно к нему, то отец Александр пытался наставлять их не в рутинном ритуализме, а в живой вере, живой любви ко Христу и связи с Ним. В новодеревенском приходе такие люди либо переставали быть буквалистами, либо уходили к другим священникам, оставаясь в лоне Церкви.