²⁶⁹ См. выше, с. 206.

²⁷⁰ См., например, О небесной иерархии II.

²⁷¹ Roques 1958, р. XLIV, n. 3.

²⁷² См. Беседа 9, Vat. syr. 124, f. 323a: «Тогда она [душа] соделывается неиссякаемым родником и источником жизни, коия превыше слова; то есть потоком таинственного возглаголания с дерзновением, исполненным радости». [Беседа 12 согласно критическому изданию (Khayyat 2007, сир., p. 248, § 13; пер., p. 249).]

²⁷³ Для Иосифа Хаззайи помышления при созерцании телесных вещей – и даже при созерцании умопостигаемых, которое сопровождается «духовным возглаголанием», – могут быть выражены некоторым образом через «составление речей». Ср. Мемра о природе [божественной] сущности, ркп. Notre-Dame des Semences 237, тетрадь 22, с. 11, а также Сотн. 4:85.

²⁷⁴ Под «символом» мы подразумеваем здесь образ (или группу образов), тесно связанный с опытом или с экзистенциальным положением, которые он один только и может выразить или дать представление о них, через обозначение, не являющееся обозначением каких-то понятий. Например, у Иоанна Дальятского видение Христа зовется питием, единение с Богом представляется как восхождение к подножию горы света, и т. п.

²⁷⁵ См. выше, с. 103–104.

²⁷⁶ Bedjan 1909, p. 471.

²⁷⁷ Послание 40 (Beulay 1978, p. 424, § 5). См. также Послание 1 (Beulay 1978, p. 307, § 4): «Поскольку сие место изумительных (thīrē) видений есть место оцепенения, оно также окружено оградой безмолвия».